任人 發表於 2022-10-16 13:39:18

邵雍 觀物外篇衍義: "水在人之身為血,土在人之身為肉."

坎為血卦?

任人 發表於 2022-10-16 13:59:02

本帖最後由 任人 於 2022-10-16 14:00 編輯

邵雍 觀物外篇衍義: "

鷹鵰之類食生,而雞(?) 類不專食生;
虎豹之類食生,而貓犬之類食生又食穀,
以類推之,從可知矣."

"馬牛皆陰類,細分之則馬為陽而牛為陰."
馬健行, 一日百里, 屬陽. 牛則不然.

"飛之類喜風而敏於飛上,走之類喜土而利於走下."

"禽蟲之卵,果穀之類也,
穀之類多子,蟲之類亦然."
蟲與穀相類,皆多子。
覆盆子現識為聚合果,即許多小單果聚生在同一花萼上所形成的果實。多子也。桑椹外表亦類。
桑螵蛸為螳螂卵鞘,能孵化許多螳螂子,亦多子也。

《神農本草經》:桑螵蛸,味鹹,平。主傷中,疝瘕,陰痿,益精,生子,治女子血閉,腰痛,通五淋,利小便水道。
《藥性論》:覆盆子...男子腎精虛竭陰痿,能令堅長,女子食之有子。

玄一點看,蟲與穀,皆多子之類而通一也。

"蠶之類,今歲蛾而子,來歲則子而蠶;
蕪菁之類,今歲根而苗,來歲則苗而子,此皆一歲之物也."
此動植之一歲者。 

"天之氣運北而南則治,南而北則亂,
亂久則復北而南矣,
天道人事皆然,推之歷代,可見消長之理也."

"在水者不瞑,在風者瞑;"
在水者, 常有水潤目, 不必瞑與眨眼.

"走之類上睫接下,飛之類下睫接上,類使之然也."
上網看白鴿除了用上眼皮, 也可以下眼皮向上合, 大概是邵雍說的 下睫接上. 此處可能是想"飛之類喜風而敏於飛上",故其眼皮之情態亦可自下而上, 言其用神之隱隱處, 皆全體向上也.
又見網上影片,有鷹之眼皮自內向外,橫合, 僅記.

"走之類喜土而利於走下" 句亦然.

"在水而鱗, 飛之類也,
龜獺之類,走之類也."
以飛者, 走者二分, 陸上能分, 水中亦能分, 此辨物之用法也.
 
"夫四象,若錯綜而用之,
日月天之陰陽,水火地之陰陽,
星辰天之剛柔,土石地之剛柔."
 
"飛之走,雞鳧之類是也,
走之飛,龍馬之屬是也."
走之健步如飛.
飛之健步如走.

邵子示剛柔交, 大抵如是? (按: 試用剛柔二字而不以陰陽, 實邵子之剛柔交有別例, 皆不出陰陽變化)愚意邵子之學問別樹一格, 惟當中有否本草家可借鑑者? 俟觀之.

任人 發表於 2022-10-16 14:02:50

邵子示範陰陽交會,剛柔相錯,確千古難得。

任人 發表於 2022-10-17 13:39:28

其中一個想法,是中醫需要重立道統,實歷代皆有大醫,有傳古聖心意,亦有開新意,惟其醫術於一時一地,故有所出入。

比如劉完素,其書多有記王冰注,而劉完素對素問之理解亦深,可謂劉完素傳王冰之學。

任人 發表於 2022-10-17 13:41:45

觀今用劉完素之防風通聖散,病人往往體壯實而背多瘡,內有火熱可知。
以此可鑑劉氏當年所治之人之體質。

此方之出,此方之立,當有其實。

任人 發表於 2022-10-17 13:50:30

本帖最後由 任人 於 2022-10-17 13:55 編輯

難經秦越人之針法,有異於素問處,但更有進於素問處,此之為承。

四十九難有正經自病,有五邪所傷,越人謹記其脈證。迨至東垣治富商病臊臭,王好古又述東垣之針法運思於湯液本草,則四十九難可配上針法,而體用皆備全矣。金元李東垣為越人續難經,立五俞穴針法準繩,照明千年晦暗,傳道之功深矣,可不謂東垣深得越人意?

此之謂素問傳難經秦越人,秦越人傳李東垣。

任人 發表於 2022-10-17 17:22:11

本帖最後由 任人 於 2022-10-17 18:40 編輯

劉完素在素問氣宜保命集中,述本草之理,有陶弘景之杵頭糠,弩牙,因其用為使。又有蛇性竄而引藥,蟬性脫而退翳,因其性而用。皆古聖人遠取諸物之得。
是確為傳神農之道。

任人 發表於 2022-10-18 11:22:13

景岳全書傳忠錄: 苟吾心之理明,則陰者自陰,陽者自陽,焉能相混?陰陽既明,則表與裏對,虛與實對,寒與熱對,明此六變,明此陰陽,則天下之病固不能出此八者。

陰陽既明,此點不易,個人猶以陽證陰證難辨。
不可以陰陽為總綱一句,便只言表裡虛實寒熱,而忘陰陽。

任人 發表於 2023-1-1 21:27:54

《綱目.蛇蛻》:「二能去風,取其屬巽性竄也,故治驚癇、癜駁、喉舌諸疾。」

喉舌屬風,觀人之說話時喉舌浮動,即風之吹動也,蛇能去風,善至風聚處,故亦致喉舌。
亦可反思之,感冒後期常有喉癢作咳,即尚有餘邪流連喉部,何以之?以喉屬風,同氣相求也,而風邪易留。

任人 發表於 2023-1-2 17:34:27

本帖最後由 任人 於 2023-1-2 18:06 編輯

試根據《靈樞.師傳》檢查自己的五臟六腑情況。

1.「五藏六府,心為之主,缺盆為之道,骷骨有餘,以候(骨曷)(骨丂)」
按張景岳,骷骨是膝骨,(骨曷)(骨丂)是蔽心之骨,鳩尾。

其他譯文:岐伯說:五臟六腑,心是主宰,缺盆是氣血的通道。從肩端骨兩端相距大小,可以觀察缺盆骨的部位和形態,從而觀察心臟的高下堅脆偏正。

我缺盆的皮膚腠理很疏鬆,是考慮肺或心比較弱?(本藏:心應脈,皮厚者脈厚,脈厚者小腸厚,皮薄者脈薄,脈薄者小腸薄)

觀察自己的缺盆或鳩尾骨,我暫時判斷不到自己的心臟的形態,可能需要更多人提供自己的身體做sampling。但我有時有點心高氣傲的表現,可能會有心臟高?

頁: 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [12] 13 14 15 16 17 18 19 20 21
查看完整版本: 讀醫隨筆