錢穆有一句一直不懂，他說經義衰落，則方術興起。
之前不明白，現在想通了，看看新年伊始，我們電視台最喜歡談的是什麼？如何為自己招來好運。
孔子說：「人而不仁，如禮何？」又說「祭禮與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」
如果行為不仁，想着要擺個陣法，上個頭炷香，就能祈求一年好運。即使招來了運氣，恐怕也留不住。
即使為一國之首，祭祀之禮能至厚，周公尚且告誡成王「不可以不敬德」，以免失去天命。這是因為留住運氣的必要條件不足祭祀，不是獻禮，不是陣法，而是仁心。
禮之本如是，更況乎術。
經義隱，方術興，這是一個陰陽消息，歷史潮流的徵兆。
任人 發表於 2022-2-3 12:46
此書對我最大之啟發，亦在宋儒的兩種表現。其一，是范仲淹、王安石變法失敗後，宋儒明白到要改革現實，更重 ...
「范王二人政治重於教育，而二程橫渠以來，則教育重過政治，走上講學的路。
為什麼要這樣？這是歸納范王變法失敗所遇到的阻力與困難，從而看到，相比起論治道，首要任務在啟迪人心，開尊德樂道之誠。
在我看來，即是比起革新政治，不如先選擇講學，疏通心性。
若以蘇湖講學的教法分類，有經義和治事兩項，治事包括治民、講武、堰水、曆算等，都是治理國家的要務，而經義則是講明六經。
為什麼疏通心性重於治事？因為要先使社會人心轉向，種一誠心種子，欲改變時艱，先從改易風俗入手，則人心漸善，而希冀以此聚善類，蓄勢。用呂東萊的話，即是「善類既多，氣燄必大，薰蒸上騰，亦自有轉移之理。」
對於香港，甚至整個中國的格局，中醫學的格局，我的想法是：
1. 中國上下千年累積的文明，必有其陽氣，當有此陽氣升發之時。
2. 此陽氣自心而發，所以比起其他外在的條件，更着重首要疏通心性。
3. 由此復卦陽氣遞增，自下而上，自內而外，自知致行，陽氣日蒸，陰漸消退。
4. 我對於這股至大至剛的陽氣的信任，接近於神秘樂觀。
本帖最後由 任人 於 2022-12-29 15:23 編輯
任人 發表於 2022-2-5 23:47
曾、左、胡、李號稱同治中興功臣，然此等人物，僅能平亂，卻不能致治。
一因清政府種族觀念太深，不能推誠 ...
「釀亂之源，依然存在。只為社會元氣大損，一時再鼓不起亂來。急病不死，變成慢病。而其病已成絕症，不可救藥。」
有了行醫經驗再看這句，問我能否分辨中醫之絕症？
見人引述《近思錄‧卷十》：伊川每見人論前輩之短，則曰：「汝輩且取他長處。」
醫亦如是，宜見各派之長處。不過治法用藥，若有差誤，真的會傷人性命，又不得不論其短。
宋哲宗折枝，伊川勤勿伐生氣，而哲宗棄枝而走，溫公厭之。
或許可參考陽明所說：「悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。」亦如朋友說，對不同人用不同方法，要婉曲以勤，未可「發其愧恥憤恨之心」。
聽友人說，戰國策有個故事，國君打勝仗後，與臣子開心飲宴，席中問可喜，有一位老臣出來說，論國力我們勝於某國？論財富我們勝於某國？幾個比較，原來也沒太多值得慶祝？不是每個人都能接受直面之告。齊威王廣求諫言是少有，另人敬佩其胸襟。
浩然正氣。