本帖最後由 任人 於 2022-12-26 08:09 編輯
家父常說過，在治療一些重病病人，如中風，他在年輕人身上花的功夫較老人多，因為病重，而年輕人生機較蓬勃，康復可能較好。
愚非逆父之意，但自己在治療上，總會放多點時間在老人身上，因為他們的康復比年輕人更難，如果我做多一點，能夠讓他們康復多一分，這是值得的。他們經歷的人生比我長，都辛勞了大半輩子，儘管事難，還是希望他們能過的舒服一點。
本帖最後由 任人 於 2022-12-26 11:55 編輯
想起兩個中風病人，兩個月前。
1。第一個婆婆，應該七十左右，中風後坐輪椅難行步，說話艱澀，頸無力而頭向前傾。做一次針灸後家人說效果好想再針。結果兩個月後再來，說上次之後車禍，本身好像左腦出血，車禍後右腦出血，住院住了一段時間。
再做針灸食藥，胃口開始有改善，頸前傾有少許改善，但腳皮膚顏色好像比之前暗。接下來針多次，結果最後一次只有病人的女兒來，說早上發現婆婆踢開了被，沒反應再送院。因為離職就不知道詳情。
2。第二個伯伯八十歲左右，中風數月右手較差，聲音比以前弱，比較沒精神。針灸服藥後改善較大，開始聲音恢復像一年前有中氣，手臂用力改善也大，如是治療了四五次。但我離職後病人妻子來訴，之後 沒能再 覆診，因為伯伯心力衰竭入院治療兩月，再後來就沒問
但個人有一點很不解，為什麼症狀改善了的病人，甚至改善速度都快的病人，最後忽然出現了其他問題，至少我想盡量思考，在中醫角度有什麼可以做而未做。
第一個婆婆因為中風加車禍，可能真的預後較差。
但第二位，在我離開前進展良好，或許我把脈的功夫未夠，漏了線索
不過我中風案例不多，只是這幾個我一直在思考原因，希望以後臨床能做的更好。
我想我的生命在接下來還是會有沉溺虛偽的時候，但還是希望自己在醫道上能保住這股真誠。
偽指人為，大概也包括我的氣質之性。
最近一直在想，李生說金剛經最重要那句是「應無所住而生其心」。今早醒來，心口有點悸動，突然覺得，即使人可能有阿賴耶識，種子識，這是我們的過去，就像是宿命。但不要住在裡面，不要被過去所困住，我們的心是自由的，正因為如此，我們才能改過遷善，才能改變自己的命運，我們的心是如此自由。
調元
調元，解釋是謂調和陰陽，執掌大政。多用以指為宰相。調理元氣。
李東陽《孝宗皇帝御書贊》引明孝宗《靜中吟一絕》：“習靜調元養此身，此身無恙即天真。”
《紅樓夢》第八十回：“王一貼道：‘若問我的膏藥……內則調元補氣，養榮衞，開胃口。’”
《尚書》卷十六〈周書·君奭〉
立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。舊題漢·孔安國傳：「師，天子所師法。傅，傅相天子。保，保安天子於德義者。此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事，和理陰陽。」
本帖最後由 任人 於 2022-12-26 11:38 編輯
明龔廷賢：「蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬物，俾物之瘁者回春，而後品匯毓太和；君子以仁生萬民，俾民之病者回春，而後群生躋壽哉。故三皇之世如春，謂民物咸遂其生，此回春之義所由取也。故三皇之世如春，謂民物咸遂其生，此回春之義所由取也。然弗忍自秘，仍付諸梓，俾海內家傳而戶曉。凡病証之原，脈絡之奧，方藥之製，以至寒燥虛實補瀉之得，宜緩急標本先生之異治，明白簡要，一覽無遺。萬病得此，可以回生。由是頤養天和，樂享太平之春以永終。聖天子仁壽天下之化，則舉萬國盡在春風和氣中矣。三皇如春之盛世，不將複見於今日乎？是書之作，未必無萬分之一助也。此固區區草茅芹曝之忠耳，敢曰醫之良與良相並。」
《從思考到思考之上》：「有一次我和一班朋友到寶蓮寺吃齋，我先吃完，為了不影響別人，就在外面去抽煙。我坐在外面的一個亭邊，當時有一個幾歲的小孩在石階上兩隻腳交替地跳着玩，一見到我就跳得格外起勁，一邊跳還一邊不時地瞧着我，我對着他做出鼓掌的手勢（以及無聲鼓掌」示意，眾大笑），他就跳得更加起勁了，像瘋了一樣（眾笑）。於是我就想做個實驗，雖然這樣是殘忍了一些：我望着旁邊的花草，假裝不再看他，實際上卻用眼尾留意他。他見我沒看他，跳着跳着就越來越沒勁了，還不時發出一些聲音試圖引起我的注意。我再看他時，他又跳了起來，我再向他輕輕鼓掌，他又越跳越起勁了（眾笑）。依我看來，世人（當然包括我在內）營營役役追名逐利，原來身體裹邊都有個寶蓮寺的小孩在推動着他。
既然人的天性如此，那麼像傳統所說的那樣要徹底（百分百）打破名利關，我認為是不切實際的，是扭曲人性。最好的辦法就是：一方面不自我膨脹，另一方面又不過分壓抑人性，而是以一種微妙的態度對待它：適可而止，恰如其分。」
p.146
我以前讀書時，讀不到這一段，直到現在才明白，原來我們身體都有個小孩在推動着。這應該也算一種赤子。
為何以貞配冬？
我所理解的理學是，萬事萬物皆有太極之理。
現在也如是。醫家談草木各得一太極，亦如是。
在本草的學問，則較著重草木所稟受五行的偏性，因植物多偏而不全。