孟子發明心地天性，立心之大本，這是他的方法。歐陽永叔何以說性非所先？太久沒看，孔子說了什麼？之後要重新看看。
千變万化，只說從心上來。人能正心，則事無足為者矣。大學之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心、誠意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。歐陽永叔卻言‘圣人之教人，性非所先’，可謂誤矣。
本帖最後由 任人 於 2023-1-17 09:47 編輯
曾有一篇寫的，就是覺得當年看大學生，不像二三十年前那麼大抱負，反而追求在大學玩樂放鬆，對學問少了追求。雖然學懂玩樂也重要，但又覺得缺了什麼。甚至在觀察比我小的degree 中醫學生，總覺得在立志上不足，或者基於現實中醫理論地位較低，而提不起勁。當然我也有自己的問題。
孔子說吾十有五志於學
志是有方向的
黃帝內經．靈樞．本神：「所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」
接物的是心，心偶爾憶起是意，部分的意成為了有方向的志，志存在久了發生變化，這是思考過程
思考久了生起，越思越遠，從思到了慮。
以這種慮的得著在接物，就是智慧了。
按：記得在上課談道德經，「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」，牟宗三先生認為徼是方向性的。這是道家進路。按2：止於至善，知止而後有靜。這種止，其實也是有了方向。
富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，可能也是人性。
準備了杏仁陳皮水，在準備加水磨墨時，忽爾想，陳皮水來研墨會如何？可能有一天會試試。
本帖最後由 任人 於 2023-1-17 10:21 編輯
「堯舜所以為万世法，亦是率性而已。所謂率性，循天理是也。」
這幾天在想，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。」是什麼意思？
依朱子說孟子，盡心而知道自己有善心，提醒自己心裡的善性，古來堯舜都是率此善性，這就是道。而修道之謂教，修這心中之善，在後天環境中，認識調整自己的心，去恢復，存養這種善性，就是敎。
朱子：大學之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心、誠意而已。心得其正，然後知性之善。故孟子遇人便道性善。
吾素氣魄弱，膽子不大，喜歡孟子，讀之能壯人氣魄心膽，提拔心志。
一直覺得儒學有幾種進路，或者說人去參悟學習有幾種方法。
我是比較喜歡從天地化生，自天至人這類說法。比如道生一，一生二，二生三，三生萬物。
周敦頤的自無極而為太極，太極動而生陽，動極而靜...分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。「乾道成男，坤道成女」，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲故靜），立人極焉。故「聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」。
姑且稱為，從天道至人道。
可能我的性格較近哲學，好高遠。
不過越來越佩服 聖人定之以中正仁義，立人極
四時行焉，天何言哉？聖人見太極之動，五氣順布，四時行焉，二五之精，而定之以中正仁義，立人極，為天地立心。
明龔廷賢：「蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬物。」
元亨利貞為天德，而在天為元，元在人為仁。
聖人能發明這點，可謂盡心知性而知天。
可能最近心眼開闊一點，突然想到，我們一般會留意自己喜歡吃什麼，喜歡的人愛 吃什麼，但很少留意到父母喜歡吃什麼。
而父母一般都會留意孩子愛吃什麼。
看朋友哺育時，父母還會嚼爛食物，再給子女吃。這些都是有父母的愛才能做到。
龔廷賢說：「有志效古良相，佐天子調元化，登生民於春臺和煦之境。聖天子仁壽天下之化，則舉萬國盡在春風和氣中矣。三皇如春之盛世，不將復見於今日乎？是書之作（萬病回春），未必無萬分之一助也。此固區區草茅芹曝之忠耳，敢曰醫之良與良相併。」
醫生能播春風和氣，調元氣，實非小事，愚雖不敏，願從其志。