「太極，本無極也。五行之生也，各一其性。」
「二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。」
「形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。」
神發知是否對應太極？五性感動對五行之生，善惡對二氣交感，萬事出矣對萬物生生？
則事物之變化皆有太極之理，心亦不離。
本帖最後由 任人 於 2023-1-30 11:58 編輯
自立網名任人，勉強算是自號。
今天心潮一起，上網查查，結果：
奸佞之人。《書經．舜典》：「惇德允元，而難任人。」
引《書·舜典》：「惇德允元而難任人，蠻夷率服。」
孔 傳：「任，佞；難，拒也。」
蔡沈 集傳：「任，古文作壬，包藏兇惡之人也。」
宋 王安石 《答司馬諫議書》：「闢邪説，難任人，不為拒諫。」
其他解釋如任人擺布，也不算好。
那原本出處在那？
孟子告子下：
任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」曰：「禮重。」
曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」
語譯：
有一位任國人問屋廬子說：「禮和食哪個重要？」答道：「禮重要。」「女色和禮哪個重要？」答道：「禮重要。」
問道：「如果守禮法找吃的，會餓死；不守禮法找吃的，能找到吃的，那一定要守禮法嗎？如果行迎親禮，得不到妻子；不行迎親禮，能得到妻子，那一定要行迎親禮嗎？」
屋廬子答不上來，第二天去鄒國時，把這話告訴了孟子。
孟子說：「回答這個有什麼難呢？如果不度量底部，而只比較它的頂端，那一寸厚的木塊〔若放在高處，〕可以讓它高於尖角高樓。金子比羽毛重，難道是說的一小塊金子和一大車羽毛嗎？拿吃的重要方面和禮的細枝末節來比較，何止說吃更重要？拿女色的重要方面和禮的細枝末節來比較，何止說女色更重要？你回去這樣回答他吧：‘扭斷哥哥的胳膊，去搶奪他的食物，就能得到吃的；不去扭斷，就得不到吃的，還會去扭斷嗎？爬過東鄰的牆去摟抱處女，能得到老婆；不去摟抱，不能得到老婆，還會去摟抱嗎？’」
（1）任人有問屋廬子曰：任，古國名，故城在今山東濟寧；屋廬子，孟子弟子，名連。
是任國人，但亦取意辯論中有如任人的角色。任人以巧言詰難屋廬子，後為孟子所駁，是不揣其本而齊其末。
取此，以自己言未善，有時多說話，有時留意枝節末端，大概也會為君子駁回吧？
帶少許自嘲，也有期許。
存天理，去人欲。
有時候想，所去者，可能是一些執意，一些過分的貪婪行為，一些情緒過態。餘下的，慢慢調整。
「格君心之非」
論邪說之害，則曰：‘生于其心，害于其政。’論事君，則曰：‘格君心之非’，‘一正君而國定’。千變万化，只說從心上來。人能正心，則事無足為者矣。大學之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心、誠意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。
本帖最後由 任人 於 2023-3-17 14:45 編輯
續146論精，另一方面，精是一，是純粹，最能代表那一個人。在人的身體，有先天之精，腎精，濁精。
一而不雜，也有排斥的意思。所以男子之精，大概有宜珍惜處，宜慎施處。女士宜守貞，在男女之事上也宜一不宜雜。純粹之事不宜雜。
這大概是，我嘗試從精，去證成貞。現代有避孕手段，也提倡自由，那貞還有什麼意義？大概從精之貴處論，從純粹處論，貴其一。天地間的元氣，精氣是如此珍貴，可以從乾卦的贊美中看到。而精在人身又各有不同，因處而名，皆有純粹精一而葆貴之義。
而「兩精相搏謂之神」，個人覺得，精神一詞，積精會神其一，二人相互扶持，相須而成，神亦出焉。此家人卦之精。從內經交合義可，從二人相會義亦可，皆生命力之光輝與源頭。
冬天寒冷，談貞固守藏，不過冬天過後，自有春天之升發。上論也不是絕對的，大體而言。
本帖最後由 任人 於 2023-2-1 08:50 編輯
行醫一段時間，留意到有神勞，神亂，神不藏的問題，現在想想精對應志、五志中的神魂魄意志，也有傷志的情況。意之所存謂之志，也與記憶力有關。神勞多與事繁相關，大概藥上事上疏理。
顛倒夢想可除，小夢想不宜除。
《莊子．知北遊》：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」
四時的明法是什麼？
後又有「天下莫不沈浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序。惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知。此之謂本根，可以觀於天矣。」
本帖最後由 任人 於 2023-2-2 10:31 編輯
可否這樣說，天理即人欲？
但這個即字，大概也要不思議地即，第二序地即。
這是一種和解。
「祭如在，如在智境，如在慧境。如在虛空，虛其身心我，虛其覺之內容，虛得一個靈，只覺不思。靈之下生於體，覺得身和心，能思能感，將花草樹木皆納入覺得之內，如是一體，萬物與我唯一。」
當年居然能寫出這樣的東西，真不可思議！連自己都不太明白。