「你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」
很難說一切唯心造，但至少我們的心能為這花增添顏色。
喜歡「良知坎陷」這句，其實是喜歡「坎陷」。
格物致知，王陽明則理解為通過克服私慾實現致良知，他在《大學問》中說：「‘致知’云者，非若後儒所謂充擴其知識之謂也，致吾心之良知焉耳」。
王陽明格物致知的理解更易知簡能。
理有一種遍布不遺一物的感覺，自然就會從人推致及物。
心學講求從心底裡發生，此心人人有之。
同氣相求，只找自己同類有什麼壞處？
同人于宗，吝。
本帖最後由 任人 於 2023-2-23 11:00 編輯
但心任物，日久觀其紋理，又不得不觀察事物變化中的規律。
知北遊：「無始曰：「有問道而應之者，不知道也。雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。」
」
道無問，問無應。
當年問錯了XD
皇極就是君王的治國法則，依據〔尚書‧洪範〕之記載，君王治國之法則，可分為三個部分：
1.善待百姓：君王要勤於政事，「斂時五福，用敷錫厥庶民。」也就是使百姓享有五福之生活。五福指長壽、富貴、康寧、美德、善終。對於有才能有品德的人，要起用他們；對樂於遵循美德的人，要給他們福澤；君王能夠如此對待百姓，人民自然會遵循君王所立的法則。
2.用人惟才：「人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。」君王對於有才華有作為的人，要使他們發揮所長，不要處處防範他們，那麼國家必然會昌盛。並設法使正人君子在位，對國家有貢獻的人，給予適當的俸祿。
3.恪遵法則：(1)官吏方面：「無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。」即是官員們不可偏頗不正、私心偏好或濫用職權。要正直、公允、守分，遵循君王治國的法則；(2)君王方面：「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。」即是君王不可結黨徇私，不可悖理枉法。要有天下為公的胸懷，恪守王道，處理國政。
〔尚書‧洪範〕有關皇極的概念，是我國最古的政治哲理。皇極指正中而最高的一點，是四方取則的標準，可以見出對帝王的理想和期望；為帝王者也應該以此自勉。
子日：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」（中庸第6章）
孔子說：「舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，採納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！」
善於分析別人淺近話語里的含義，卻隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處，這是多難得。
乾陽下貫而坎陷？