看看《人類群星閃耀時》，心裡有點想法、想像，也有點衝動，當發白日夢，寫下這個夢，夢見星星閃耀的一刻。
對我來說，用不朽來形容也是不足夠的。
那一天，伏羲看著天空，又看看大地，下雨過後，大地變得濕濘。雨過天晴，在太陽照耀下，地氣徐徐蒸騰，向上變成了天上的雲。雲慢慢累積，越變越大，天變得晦暗起來，雨水再次灑落回大地上。天是積滿陽氣，地積滿陰氣。宇宙是怎樣來的？朦朦朧朧中，忽然心裡有一種明白，就像「喔，原來如此」，開始用手指，在沙地上劃一條線。這一條線劃破了沙地的平靜，劃開了天地，世界從此變了樣子。
文王在羑里的監牢，囚禁的日子有點無聊，但他有乾草在手，於是擺放起來，三條長的橫排，喚作卦，象徵全是陽氣，天。兩條短的乾草連成一線，留少許空隙，當作一條陰爻，象徵陰氣，三條代表全是陰氣，坤卦，地。全神貫注把玩先皇的卦，三條長的放在上面，三條短拼接的放在下面，這是古代流傳的擺放方法。卦是三條陽爻，或三條陰爻組成。伏羲的八卦配在八個位置，天放在上面，地放在下面。但這些都是靜止，不準變動的嗎？不是，他把上下調轉，那就地在上，天在下。陰氣在上面，陽氣在下面。天地在變化，不再像以前古聖人的時代純樸，以前表達的是最純樸的天地，日月在天上穿梭，太陽的一來一回，日影最長和最短的一天可見在冬至日、夏至日。人間經歷了寒暑變化，冬天過去又等待夏天，夏天過去了冬天又來，又一年了，這些都是陰陽的進退。如果以自己為中心，向南面而立，南面應該配那個卦象。南方有什麼特別？北方又像什麼？一年的開始在春天。想着想着，開始試著把八卦放在不同方位。
世代變化，不算太平，戰國時有些醫家，還是繼續傳承着古老的教導。有一位老人完成齋戒沐浴，擇了吉日，準備寫下由祖輩相傳的教育，這是陰陽之道，上古聖人的遺教，黃帝歧伯的言語。陰陽是天地之道，萬物的綱紀，變化的父母，治療疾病還是要回到根本。陽氣上升累積而成天，陰氣下沉厚積而為地，陰是平靜，而陽躁動。陽帶來始生，而陰是成長。陽有肅殺一面，而陰收藏萬物。陽化成氣，陰形成形體。萬物到了極端就會轉化，天上的陽氣熱極生寒，寒生出濁氣。地下的陰氣寒極生熱，熱生出清氣。嗯嗯...怎樣寫下去？天地這樣就完結了？氣要變得混濁起來？
老人捋鬚思忖，天地之大，如何去忖度？但這陰陽的道理在天地如是，近在人身也如是。近乎天者親上，近乎地者親下，人站立在天地之間，上半身比較近天，下半身比較近地。若是明白了，陰陽的道理就能這樣體現。如果清氣長期在下，人會泄瀉，清氣自下竅而去。如果濁氣長期在上，頭會變得脹滿難受。在人來說，這是生病，因為陰陽反作了。陰陽氣既然逆亂了，那治病就要順從陰陽的道理。
人的脾胃不能久留清氣，否則就會自下而去。地也不能久留清氣在下，否則會自天地的下竅而去。既然如此，這些清氣還是要返回天上。地氣上升化為雲，雲裡帶著來自大地的清氣還歸於天上。天氣下降而為雨，雨水裡帶著來自天上的濁氣，還歸於大地。地的清氣上升，天的濁氣下降，陰陽清濁就恢復過來，等待下一次的升降。這就是陰陽的道理，變化的開端，行醫治病要先明白這個道理，人的身體運行著陰陽，就像天地一樣。
老人刻好最後一個字，靜靜地看了一遍又一遍，然後把竹簡收藏入金製的書匱，等待下一代合適的人來打開傳授。
--------
如果有人問易經對我來說是什麼？我會答血肉。猶如自身的血肉，其親無間。當然，也算是我攀比。易行乎其中，而大家日用而不知。
如果從心學的角度來看道德經，嘗試如此寫。
「故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可託天下。」
大概學道的人，都有一種以天地為心的胸懷，所以能把名利寵辱都放到一旁。
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」
萬物動作生長，以虛靜觀見萬物歸反根本，安靜地回復生命的本性，知道生命中的常，從而能容納與自己相異的人物，能公正而不帶自己的偏見，想起與天地之間的連繫。
「聖人無常心，以百姓心為心。」
其實除了虛靜的部分，道家還是很「有」的。
現在看儒家多，反而開始看到老莊的另一面，其實是以前忽略的一面。
找了魏徵的十思疏看看，「宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠」
如果一個社會允許智者獻出謀略，勇者竭其力量，仁者散播其恩惠，的確很美好。
「思國之安者，必積其德義。」
想要國家安定，一定要厚積道德仁義。
這一點好像現代不怎講
本帖最後由 任人 於 2023-5-10 23:09 編輯
以前看繫辭傳，總會生起一股想贊美易經的感覺，如今想來，大概是感受到乾坤那種天地生物，生生不息的生命力，能破開混沌，帶來生機，這是生命的起源。
孔子當年是用什麼心情寫繫辭傳？
在醫道還元，大概稱這種破開混沌的生命力為真氣。全真的真，是指此真嗎？
從陰陽應象大論來看，我有一個假設，或推論，周易有些問題，想知道對與不對，其中一個方法便是驗證於人身，以人身亦一天地，具太極五行之理。
善言天者，必有驗於人。
史記李斯列傳：「丞相謬其説，絀其辭，乃上書曰：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下並有天下，別白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率羣下以造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學《詩》、《書》百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”始皇可其議，收去《詩》、《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。」
惟醫藥卜筮種樹之書不去，而《詩》、《書》皆有所失。
是故相信《黃帝內經》當有古之遺訓而未失。可與《易》相映。聖人遺教可一覽於醫之中。
躺在床上想，原來以前看「極高明而道中庸」，往往心思落在「極高明」，而忽略了「道中庸」。記得老師說，思想極高明，行為道中庸。以往的太過，或者不及，以後要慢慢改過來。
有一刻在想，比起單純學習虛心，好像學習誠心後更易虛心。