我不太喜歡現代人戴手錶，因為很多人把手錶戴在內關穴的位置，而且繫的很緊，把內關都勒出印來，對內關穴的經氣流通不好。
說卦傳：「乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰⋯⋯」
對我來說，這是乾道下貫，近取諸身，遠取諸物。
周子說：「聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲故靜），立人極焉。故『聖人與天地合其德⋯⋯」
在我來看，周子彷彿看到了乾道在人心為何物。
禮記．禮運：「
故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故天秉陽，垂日星；地秉陰，竅於山川。播五行於四時，和而後月生也。是以三五而盈，三五而闕。五行之動，迭相竭也，五行、四時、十二月，還相為本也；五聲、六律、十二管，還相為宮也；五味、六和、十二食，還相為質也；五色、六章、十二衣，還相為質也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。
故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。
以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。」
易曰：「仰則觀象於天，俯則觀法於地。」
陰陽應象大論：「其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木」
在天為玄，神在天為風，此仰觀也。
在地為化，神在地為木，此俯地也。
孔穎達《周易正義》：「天者定體之名，乾者體用之稱。故《說卦》云「乾，健也」。言天之體，以健為用。聖人作《易》本以教人，欲以法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也。天以健為用者，運行不息，應化无窮，此天之自然之理，故聖人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，云為不已，終日乾乾，无時懈倦，所以應天象以教人事。於物象言之，則純陽也，天也。於人事言之，則君也，父也。以其居尊，故在諸卦之首，為《易》理之初。」
名乾，不名天者，欲人法天之用也。
若直言天卦，則尚可囿於自然之天。
帛書以乾卦為鍵卦，即是健，言天之用也。
本帖最後由 任人 於 2022-1-7 23:41 編輯
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孔穎達：「此乾卦本以象天，天乃積諸陽氣而成天，故此卦六爻皆陽畫成卦也。」
陰陽應象大論： 「故積陽為天」
其為天也，積陽而成，醫易之本也。
孔穎達：「但物有萬象，人有萬事，若執一事，不可包萬物之象；若限局一象，不可總萬有之事，故名有隱顯，辭有踳駁，不可一例求之，不可一類取之。」
信雖物有萬象，惟現今世界紛紜至此，則象例不可不定，以立基，以範圍天地。醫象已定，事可起也。
物雖雜，本草綱目與諸本草已廣其要，信其象學可起。
本帖最後由 任人 於 2022-1-7 23:40 編輯
下論震卦之陽氣自內而向外奮擊，即是雷電之成也。☳
巽卦之陽氣在外周旋不得入內，言風氣也。☴
羲皇畫卦，欲表其陽氣之變動也。
張子正蒙注：「
○陽之德主於遂，陰之德主於閉。
德，謂性情功效；性情者其所自據之德，功效者見德於物也。遂，發生成物；閉，收藏自成。凡發生暘遂，皆陽之為而用夫陰；收斂成形，皆陰之為而保其陽。天地、水火、四時、百物、仁義、禮樂無不然者。
○陰性凝聚，陽性發散；
陰聚之，陽必散之，其勢均散。天地之化，人物之生，皆具陰陽二氣。其中陽之性散，陰之性聚，陰抱陽而聚，陽不能安於聚必散，其散也陰亦與之均散而返於太虛。
陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。
雨雲皆陰也，陰氣迫聚於空虛而陽不得下交，陽為陰累矣。然陽不久困，持于上而使陰不升，陰勢終抑而雨降，陽乃通矣。陰氣緩聚而欲升，與陽不相亢，而相入以相得也，則陽因其緩而受之。以其從容漸散輕清不聚者為陽，雖含陰氣亦陽也；其聚於地中與地為體者為陰，雖含陽氣亦陰也。凡陰陽之名義不一，陰亦有陰陽，陽亦有陰陽，非判然二物，終不相雜之謂。
故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。
陰氣上升，初尚輕微，無形無象，陽氣欲散之，而驅之太驟，則陰弗能即與相得，而相保以聚，有為雨之勢，故曰斂聚；然多不雨，彌久而後交於陽，故曰未散。前言飄揚而升者，倏起旋滅之雲；此言班布太虛者，彌亙不散之雲也。
凡陰氣凝聚，
凝聚於地上也。地天之際，人物之區，陰陽往來之衝，氣為尤厚。天氣渾淪，入有入無，一也，而入有者以有礙而難散，則氣聚於其間，輪屯紛遝，天氣舒緩以入，地氣得之相挾以聚，因互相凝結，即陽氣亦以聚而成陰矣。陰陽有定性而無定質也，故獨言陰而不言陽。
陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆；
內，地中也。陰氣在外錮之，迫而怒發。《震》，二陰錮一陽於內，雷從地出之象。
陽在外者不得入，則周旋不舍而為風。
外，地上空界也。空而無礙，可恣其游衍周旋。不舍，八風相報也。《巽》，二陽在一陰之上，風行地上之象。其聚有遠近、虛實，故雷風有小大、暴緩。聚，陰聚也。陰之所聚，陽所不得而出入也。遠則風大而緩，近則風小而暴，虛則雷易出而小，實則雷難出而暴。
和而散則為霜雪雨露，
雨雪則陰降入地中而任陽之出入，和而散其聚矣；霜露又其微而緩者。
不和而散則為戾氣曀霾；
陽急欲散而陰之凝結益固，然其勢必不能久聚，激為戾氣曀霾而後散焉。戾氣，雹類。
陰常散緩，受交於陽，則風雨調，寒暑正。
陰之必聚，其性然也。聚之緩而不惜散，則風雨應候，而不怙結以成戾，風雨時，則寒暑有節而正矣。此章言雷風雲雨之化，精極理勢，於篇中尤醇矣。」
本帖最後由 任人 於 2022-1-11 10:25 編輯
張子：「陰常散緩，受交於陽，則風雨調，寒暑正。」
此言病亦尤醇也，夫陰常散緩，則寒濕豈能凝滯？陰受交於陽，則陽施陰化，精津血液隨陽氣運行，病安從來。
今人對四時之體驗，較在美食、假期、風景、衣著？
古代百姓按曆書耕作收成，生活較為純樸，是過去矣。