任人 發表於 2022-1-13 08:47:53

本帖最後由 任人 於 2022-1-14 15:02 編輯

夏天有冷氣寒風,室內外溫差大,夏天反行冬令,算是陰陽倒亂。

任人 發表於 2022-1-14 15:18:41

本帖最後由 任人 於 2022-5-6 19:05 編輯

王船山謂:「性情者其所自據之德,功效者見德於物也。」

移之本草而言,今論草藥者,皆以其功效,即見德於治病立功。論草藥自據之象,性情如生長時令,即半夏之當夏而生,夏枯草之當夏而枯,皆可據此以考其德,推其用。

按,亦見德於效。

任人 發表於 2022-1-25 23:30:05

以前總認天性論理,現在覺得變化氣質,乃重中之重。

任人 發表於 2022-2-18 22:24:54

本帖最後由 任人 於 2022-2-20 21:13 編輯

我對周易其中一個看法是,周易將意象統一為八卦,並將這種運用意象感受思考的方法流傳萬世,我們每個人的內在體驗,都能和天地、八卦的意象合而為一,相互交通,流行於我們的精神世界。單單用文化符號一詞,並不足以表達這種精神意象的流行與傳承。

之前在講座聽的是道德的內在體驗,而周易談的是八卦的意象。這種意象也和我們生活中的大象,日月山辰相互輝映。
當我們生活在現代都市,少看了山,樹木,少曬了太陽,八卦的意象就從大象漸漸過渡到日常生活上熟悉的事物。

除了周易的大象外,還有五行的意象。五行自洪範而有,而我相信這是建基於一年的四時,透過大家的四季內在體驗,而凝聚成為五行的精神意象。這種意象除了透過五行,亦透過詩人的四時描述,農人的四時耕作收穫,在我們的生命中流行。
而詩、農、這些內在體驗距離現代人越來越遠,現代又有控制氣溫的機器,夏天可以不流汗而留在冷氣房為主,有物流讓不合時令的食物水果能在全年出現,難怪我們對於四時開始感到麻木不仁。
但需要留意的是,這種精神意象不僅僅在精神層面,還存在於現實層面,我們的五臟六腑都稟受着五行裡的一部分,而又互相溝通,形成一個穩定的系統。一年的四季讓植物能完成生長化收藏,新陳代謝,我們身體的系統也維繫着氣化升降、神機運行,讓人能維持他的生命,去演出他的人生。

任人 發表於 2022-2-18 22:48:43

在聽別人說辯證法。

陰陽是要並存。

彷彿聽到東方和西方是需要並存,儘管中醫有自己大套很有價值的體系,西醫也是應該存在。

在個人立場,其實心底裡還是有點不喜歡西醫,或者不願意花太多精力去學習西醫。我還未謙虛到能完全去擁抱世界的每一部分,或許這是道的層次,也將這種胸懷留給道去處理。

任人 發表於 2022-2-20 21:13:19

  心術指運用心思的方法,或可說思維的原理和功能。〔管子.七法〕中說:「實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也,謂之心術。」意思是說:忠實、誠信、敦厚、寬大、以己度人,就是所謂運用心思的原則或法則。管子的定義基本上以「心術」泛指起心動念背後的善良意圖,後世使用「心術」所指的則可以為善,也可以為惡,見於〔荀子〕書中的〔非相篇〕與〔解蔽篇〕。
  荀子身處戰國末年,時人迷信禨祥,不識大道,占卜看相十分普遍。荀子於是作〔非相〕,希望能掃除迷信。荀子認為觀看人的形狀顏色,以判斷吉凶妖祥是世俗流行的謬說,講理的學者則不屑一顧。需知貌不如心,心不如術,有人面惡心善,也有人笑裡藏刀,〔非相〕中說:「故相形不如論心,論心不如擇術。形不勝心,心不勝術。術正而心順之,則形相雖惡而心術善,無害為君子也。形相雖善而心術惡,無害為小人也。」也就是說以人的外貌判斷吉凶善惡,不如根據人的心。以人心判斷,又不如根據人選擇運用心思的方法。需知外貌受心思的支配,心思則受運思方法的支配。運思方法正確,心靈進而順從之,雖然外貌凶惡而心術善良,地無害為君子;反之雖然面貌和善,但心術邪惡,則不免為小人。由此可知,人不可貌相,必知其心術是否端正,才能據以判斷吉凶妖祥。
  此外運用心思時必須小心謹慎,澄清思慮,以免受到障蔽。荀子認為心能思能慮,但是往往蔽於一曲,闇於大理,形成心術的公患,〔解蔽〕中說:「故為蔽:欲為蔽,惡為蔽;始為蔽,終為蔽;遠為蔽,近為蔽;博為蔽,淺為蔽;古為蔽,今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽,此心術之公患也。」也就是說人往往持一偏之見,不能觀照全局,造成認識上的蔽塞侷限。(參見「不蔽之福」)蔽塞侷限造成的原因,或為欲求歡喜,或為嫌惡討厭;或只見事物發紉之始,或因只見事物結束之終;或因事物距離太遙遠,或因事物距離太近;或因學識過分駁雜,或因學識過分淺陋;或因崇古,或因尚今。簡言之,只要拘泥於萬物之間的差異,便會造成認識上的侷限,而這也正是運用心思的共同困難。故心術一辭不止於指思維的方法,更是指思宇的闊狹,動機的善惡,以及人品的端正或邪僻。

任人 發表於 2022-2-20 21:18:25

「也就是說以人的外貌判斷吉凶善惡,不如根據人的心。以人心判斷,又不如根據人選擇運用心思的方法。」

這一句很重要,「相形不如論心」,這在提點我們心的重要性。
在中醫短短的診症時間裡,有時需要從臉上讀取對方的脾性,七情是否有鬱結,當下的情緒以那一志為盛,從而協助選方用藥。
臉上確實藏了很多人的信息,但在做人相處上,還是要記住「相形不如論心」。

至於荀子說論心不如擇術,心術是指運用心思的方法,起心動念背後的意圖。

任人 發表於 2022-2-22 22:24:15

心術其中一個重點,是關於心的用法,即是此心如何思考,運思,認識。
探討心體涉及形而上,那心用,或者用心運思,算是形而下的用了。

任人 發表於 2022-3-18 10:44:00

現代西方講科技創新,有其甚者追求宇宙探索之事業,其精神總的向外走而奮進。

任人 發表於 2022-5-6 19:03:17

天元紀大論:「在天為氣,在地成形,形氣相感」

「人有五臟化五氣,以生喜怒思憂恐。」

在天為五氣,在地成五形,五形在人即是五臟,五臟運志即生喜怒思憂恐。
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