筆記
一）法身已藏一切可能現象，Closed End
二）
「覺」並非很小很小的一點。「覺」根本是無形狀、無顏色、不佔空間的。這裡並沒有什麼神秘之處。
「覺」就是這樣一個東西。
特殊，但不神秘。
不神秘，因為任何人只要稍為反思一下就可親知。
三）
「覺」的存在，是＊僅＊由「被覺之物」的存在就能夠充分證立的。
「覺」的存在，無法（亦無需）通過眼耳鼻舌身等感知器官直接擦知。
＊有＊被覺之物，就可以推論出＊有＊覺。這是演繹推理。這推理之為可能，在於「覺」字的既有用法。
「覺」與「法身」何其相似。
四）
「覺」與「法身」何其不似。
「覺」由「被覺之物」所證立，「法身」由「被覺之物之可能性」所證立。
五）
春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。
從一角度看，外部世界與內心世界截然二分。
從另一角度看，就只有一個世界。從＊這＊個角度看，世界就是一個「經驗的川流」。
六）
這是角度轉換問題，也可以說是mode of speech的問題，亦可以說是conceptual framework的問題。
「大樹在沒有人的森林裡倒塌，會否發出聲音？」
正反相方對有關事實並無分歧，分歧只在於如何＊描＊述＊那事實。 七）
酸怨妒恨不定時湧出來，從一個我無法控制的源頭。
我對它一無所知，它卻影響著我的一切。它是我最深邃的部分，我對它卻如此無從入手。
於是我試著跟它談判。
像個傻子一樣。
八）
我就像被囚禁在一所由五感構築而成的監獄，終身不能逃脫。
而我要找尋的，就在這監獄之外。
九）
一隻杯有空間性，但一隻杯的視覺質料（visual sense data）則沒有空間性。
將整個世界視為感官質料的組合，會有一種沒有空間的感覺（錯覺？）。
十）
在這種角度下，存有論與知識論之分可再斟酌。
這杯存在而我不知這杯存在，這是可能的。
我*有*這杯的sense data而我不知我*有*這杯的sense data，這是不可能的。
我痛而我不知我痛，這是不可能的。痛就是sense data。
十一）
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
總覺得這段不是在描述宇宙的起源，而是描述初民由腦海一片混沌到開始懂得運用*概*念*嘗試認識宇宙的過程。 十二）
「我在想事情」的心理狀態與「我覺知我在想事情」的心理狀態有何分別？前者比後者多了些什麼？真的多了麼？ 十三）
四歲的哥哥在沙灘堆了一個城堡。
兩歲的弟弟一手把城堡推倒。
哥哥大哭，因為他看見城堡塌了。
弟弟漠然，因為他只看見同一個沙堆。
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