學詩
子曰：「詩三百，思无邪。」在心為志，發言為詩，故詩之有經也。Goldmund 發表於 2020-1-21 23:14
則照你所言，思無邪只是為了保持五行平衡，而不是因為它不道德？這與我理解的孔門之言不合。
再者，捧出 ...
五行在德為五常，仁即木，信即土，仁義禮智信是五行在德所化。陰陽五行能化於不同的範疇，所以孔子是先說立天之道曰陰陽，最後立人之道是仁義，陰陽在德為仁義。周敦頤說五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。五性是言五行之德，中正就是土德，孔門根本即在此。五性五行現在沒什麼人說.
這個世界方方面面皆有五行，五行生剋制化，平衡這詞用得不好，最後還是歸到中和。這就是與天地合其德，
，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。為什麼一件事應該做？因為做了是吉？因為吉是天人相應，從人道而知天心發微。後世見惡人有福，以為天無眼不明，道門直說是餘慶未盡，盡則惡報臨頭，滅頂，凶。
房事消耗的是陰中陽，是男女陰處交會，用身體的象足以判別此事之五行，所以宜在陰時陰處和合，晝為陽，夜為陰，睡房為陰，陰爻居陰位為正位。陰就是不顯眼，不宜置於日光，宣之眾人，要不就像麻雀交合旁鳥圍觀了，洞房就是給予私人的地方。陰中陽宜藏不宜見，所以房事宜有節，也是上古之人不會飲酒行房。用五行來說，俗言春宵，是春木洩用冬水。水者宜藏少洩，不宜過多，津液在體肉循行，流出來就是有偏盛了(劉完素五志化火搖水有論，暫不展開)
如果明白了事物的陰陽五行，就能明白聖人如何制禮。婚禮用紅色因屬火，是夏天濃盛氣象。很多事不是不能做，但在不合適的時地做，會有所消耗，甚至刑剋而得凶果。選吉日，比如有屬水之日，水日行火事是自傷刑害。現代人不信，並不代表這些法則沒傷害，不知科學到何年才能究明？
圣人者，处天地之和，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。要和，便要居中得正，明白事情的陰陽五行吉凶。至於平民想做君子修之吉，還是明白道理以後想自由地凶，這是崇尚自由的時代，適隨尊便。
至於就文學論文學，對我來說，還是順從天地之理，天地之和，以天地判教。如果寫出佈滿陰氣的詩，同氣相求也會招陰，若其人明白天地之理箇中吉凶並決意自由如此，余亦言默不說便是。
之前為方考背誦考試，填了第一首宋詞...
<虞美人．中風>
中風絡脈秦艽腎，擾鎮肝風潛。閉陽至寶角安宮，蘇合滌痰脈生附參湯。後遺風痰應猶在，飲子天麻改。半身言語眼喎邪，四両黃耆解語散牽正。 或云，詩三首，思滿邪
胡春香
<晝寢少女>
夏日溶溶東南風，少女酣然入夢中。
竹梳斜插烏雲鬢，掩衣滑落玉酥胸。
兩座蓬島香仍駐，一道桃源水未通。
君子游移去不絕，去也枉然住不成。
<湯圓>
妹身又白又勻稱，哀與山河共浮沉。
搓圓捏碎隨人意，唯守丹紅一片心。
<菠蘿蜜>
妹身好比菠羅蜜，瓣肥肉厚皮帶刺。
君子若愛就打樁，莫用手摸出漿漬。
本帖最後由 任人 於 2020-1-14 11:13 編輯
詩三百者，言詩經也，以其載人之思情，胸中不平，喜笑而歌，悲傷欲詠，故詩乃學言之始也，亦哴哴上口。唐韓愈云「文以載道」。斯文不載道，將載何意？綺語出之易，因果承之苦，惟今人不信矣，吾則無自招煩惱。 任人 發表於 2020-1-14 11:11
詩三百者，言詩經也，以其載人之思情，胸中不平，喜笑而歌，悲傷欲詠，故詩乃學言之始也，亦哴哴上口。唐韓 ...
如何界定甚麼是「綺語」？「求之不得，輾轉反側」算不算是綺語呢？ Goldmund 發表於 2020-1-20 19:45
如何界定甚麼是「綺語」？「求之不得，輾轉反側」算不算是綺語呢？
既然孔子說詩經的思无邪，又未刪去輾轉反側一句，余以為此句可以接受。飲食男女乃人之大欲，少男少女思慕之情，亦一自然。詩經甚至有婦人埋怨丈夫貪圖新人美色。因人是需要抒發情感。要求所有人都能看破戒口，就不近人情了。
只是細言房中之事，擬諸描述，余以為有所過。
近年大量流行歌曲都以情愛為主題，也是過了。話又說來，這也是這年代的特色，氣運，姑且修身自理。
題外話，房中也有正淫邪淫之分。
食色都是人的根本欲望，性事家家戶戶都在做，為何不可宣之於口呢？君不見飲食節目大談吃經，為什麼就不是「邪」呢？奇也怪哉！ 介紹你看余光中的一首詩，你判斷一下是否「邪」！
《鹤嘴锄》
——余光中
吾爱哎吾爱
地下水为什么愈探愈深？
你的幽邃究竟
有什么样的珍藏
诱我这么奋力地开矿？
肌腱勃勃然，汗油闪闪
鹤嘴锄
在原始的夜里一起一落
原是从同样的洞穴里
我当初爬出去
那是，另一个女体
为了给我光，她剖开自己
而我竟不能给她光
当更黑的一个矿
关闭一切的一个矿
将她关闭
就这么一锄一锄锄回去
锄回一切的起源
溯着潮潮湿湿的回忆
让地下水将我们淹毙
让矿穴天崩地摧塌下来
温柔的夜
将我们一起埋葬
吾爱哎吾爱 Goldmund 發表於 2020-1-21 15:21
食色都是人的根本欲望，性事家家戶戶都在做，為何不可宣之於口呢？君不見飲食節目大談吃經，為什麼就不是「 ...
聽多了看多了這些思想情感，聲聲入耳，很容易沉溺在這些情感中，助長陰火陰水太多，損耗五行的平衡。這些失衡也會在其他心性慢慢上發揮作用，在明白這些影響後，我認為少談，對合適的人才談這些事為妙。
當然，如何估算這些失衡是否嚴重，甚至稱得上邪？這條界線很難劃分，大概像古人所說的帶有邪氣？
相對而言，宣傳美食似乎影響較低。
任人 發表於 2020-1-21 20:17
試從醫道還元來說，識神有三，而居下關的識神最好淫欲。而聽多了看多了這些思想情感，聲聲入耳，很容易沉 ...
則照你所言，思無邪只是為了保持五行平衡，而不是因為它不道德？這與我理解的孔門之言不合。
再者，捧出一句「文以載道」來作為權威，亦非合宜。就文學而論文學，要板起臉孔說教，亦不是所有文學家所能認同的了！
不知君意認為如何？