一息尚存

任人

此誠之義，在醫道還元應有所言，至今方得透發。

任人

天地以元生物，以誠生物，是壹乎？是貳乎？

任人

自天子以至庶人，可離此誠否？

任人

「仰不愧於天，俯不怍於人」，亦此誠也。

此誠聖賢有之，實人人皆有之。

任人

有時，做事不免有曲折，做人也有過態之時，事後覺得不對，反省，此際誠在作用。

任人

將天地人用誠在連貫在一起，這應該中國哲學最珍貴之處，是能看到天地之心。

任人

人人皆有機會體會天心。

道理可以說得遠，但應該在日常生活也有，像致良知。就像一個大迴環，還是回到人身上，回到我們日常處世上。

任人

誠則一。

說文解字：「元，始也。」

又有一元復始，萬象更新。

一者，說文：「惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。」

任人

朱子語類：

問「純亦不已」。曰：「純便不已。若有間斷，便是駁雜。」

「文王之德之純」，猜想文王之德是詩歌能如此讚頌，後世如此追崇。而能作易經卦辭，其德能配易。

任人

「極高明」須要「道中庸」，若欲高明而不道中庸，則將流入於佛老之學。且如儒者遠庖廚；佛老則好高之過，遂至戒殺食素。儒者「不邇聲色，不殖貨利」；他是過於高明，遂至絕人倫，及欲割己惠人之屬。

此極高明而道中庸之難。

「如陸子靜，天資甚麼高明！卻是不道中庸後，其學便誤人。某嘗說，陸子靜說道理，有箇黑腰子。其初說得瀾翻，極是好聽，少間到那緊處時，又卻藏了不說，又別尋一箇頭緒瀾翻起來，所以人都捉他那緊處不著。」
說到某處又藏了不說，又別尋一頭緒翻瀾，愚亦有此毛病。