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深深撥,有些子

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發表於 2020-1-2 14:58:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
一天夜裡,兩師徒一起打坐,百丈忽叫潙山撥一下爐中,看看有沒有火。
潙山撥了一下,只見爐火如豆。
他因而有所領悟,並說了一句︰「深深撥,有些子,平生事,只如此。」
所謂「些」,即是「此二」,即是指神與氣兩樣東西。
不要看潙山是禪宗,看他這句話,他也是性命雙修啊!
神是指神火。一般打坐時,專心一致,便能養火。
至於,意守呼吸,神守中宮,便能養氣。
撥開炭灰,有如撥開妄念,便見神火,這大概是潙山當時所悟了。

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 樓主| 發表於 2020-1-2 16:33:07 | 顯示全部樓層
打坐確是有些妙效。前年我學了些吐鈉方法,方法就是用鼻子吸氣,盡量保持細慢均勻,並吸進丹田,然後用口用力吐出。過程之中,意隨呼吸出入。這治好了我患了六七年的隱疾。
六七年前,我的左邊氣衝穴附近腫了起來,如雞蛋一樣大,不痛不癢。由於沒有其他狀況,我也沒有看醫生。
我每天花半小時靜坐吐納,約莫半年,有一天起來丹田的左邊的大巨穴至外陵穴附近很痛,但腫脹的地方卻消失了。腫塊應該是轉移了位置!於是,我停了打坐幾天,用手推按胃經,打通經絡,痛點逐漸散去,而氣衝穴的腫脹也從此好起來了。

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發表於 2020-1-3 21:54:00 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-1-3 22:03 編輯

《鍾呂傳道集》論證驗有「次身體之間,舊痕殘靨,自然消除」,應有其事。
不過對一般人來說,抽空靜坐不大容易,用真玉磨方更方便。(和田玉)
有朋友去緬甸買了些翡翠,晚點也試一試有沒有效用。

參:《聖濟總錄》第一百零一卷載:「治面上瘢痕。真玉磨方 。真玉上取平處一面,磨瘢痕,久則無痕。」真玉即和田玉。

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 樓主| 發表於 2020-1-4 08:51:52 | 顯示全部樓層
在網上看和田玉的價格頗貴,不過我仍是會買一塊來試試的。

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發表於 2020-1-4 11:12:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-1-4 11:45 編輯
Goldmund 發表於 2020-1-4 08:51
在網上看和田玉的價格頗貴,不過我仍是會買一塊來試試的。

市面上很多失真的和田玉,比如用岫玉仿、染色次品,或者是出自其他山脈,並非稟受崑崙山氣,故不建議,容易買錯買貴。不用急,以後有機會,反而便宜翡翠有緣給你看看。翡翠也能治病,不過稱為剛玉,與和田玉氣感不同。
可參考
http://iching.hk/knowledge/12-2013-08-01-08-45-17/105-2019-01-03-10-17-25
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 樓主| 發表於 2020-1-4 16:27:43 | 顯示全部樓層
任人 發表於 2020-1-4 11:12
市面上很多失真的和田玉,比如用岫玉仿、染色次品,或者是出自其他山脈,並非稟受崑崙山氣,故不建議,容 ...

先謝謝你,如果你有玉石的話,我也想看看。
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發表於 2020-1-4 22:13:46 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-1-4 22:21 編輯

今天教了一個人打坐調息方法(腹式呼吸),她立刻感到熱和冒汗感。
我學打坐的因緣,除了是上中國哲學課外,還有是數年前睡在床前,得花一小時思考當天的事情後方能睡着,而打坐確能對治我的問題。不過現在對教人打坐稍微有點猶豫,萬一對方不慎走火,萬一對方體質特殊而開啟他事⋯⋯且再觀望。

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發表於 2020-1-4 22:27:23 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-1-4 22:30 編輯

這一年有些奇遇,對於身體氣機,五行氣運有了新的理解。也發現存想法是很不得了的方法,欲體證「心生萬法」,楞嚴經說「純想即飛」,經文都是實有所指。
不過存想對心性要求高,因為若心為境轉,被五蘊煩惱所迷惑,存想了錯誤的事象,走火入魔也不遠了。有些走火入魔的理解是氣脈亂走,甚至破壞經絡。另一個理解,是思想走偏了,拾起了執着。而修行應該是學習放下各種執着,情緒。
「心為工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。」要照見五蘊皆空,才能讓存想成為工具,否則只是小孩弄刃。

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發表於 2020-1-4 22:35:54 | 顯示全部樓層
前幾天與一位朋友談天,他在武當山學了幾年武功,算個武痴。撫心自問,現在有沒有這清靜心性,能耐寂寞?確是沒有。
他提到練功時,師傅會強調金光咒裡的「視之不見,聽之不聞」。赫然一醒,以往對待靜坐的種種境象,都是以不着相,不理會來處理。那如果是靜坐目的是見道,那老子說「視之不見名曰夷」。靜坐中種種境象都稱不上道,如果想見道,當然要對這些「幻象」視之不見。
而金剛經說「以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,也是同理。
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 樓主| 發表於 2020-1-4 22:46:44 | 顯示全部樓層
近讀黃元吉《道德經註釋》,他將「常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼」寫成「常無欲以觀其妙,常有欲以觀其竅」,而言觀玄關妙竅。一般人難以觀「無」,故須在「無」與「有」之間觀此妙竅,即是在靜極而動,一陽初生之處觀其天心。重要的是歸於一元。做工夫當在無有之間,本體即無即有。應無所住,也要生其心。
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