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發表於 2020-8-9 15:30:13 | 顯示全部樓層
普善堂玄法子徐忠山問曰:「祖竅果在何處?求師指明。」
千峰老人答曰:「二目之中心內即足祖竅,老子曰『玄牝之門,』是為守中抱一。內里有顆黍米珠;為人身天地之正中,藏元始祖氣之竅也。是知竅而不知妙,妙者,性光也,就是這個○而已。儒謂之『仁』;『仁』;《易》曰『無極』;釋謂之『珠』;亦曰『圓明』;道謂之『丹』;亦曰『靈光』;皆指先天真一之氣。知此一竅,則金丹大道之能事盡矣,所謂『得其一,萬事畢』是也。
是以用功之時,兩眼歸中守--,養於祖竅之內,勿勤勿怠,謂之安神祖竅、為煉性之所,立命之根。
昔我師了然曰:『不煉祖竅,則真息不住,而神化無基,藥物不全,而金丹亦不結。』蓋此竅為總持之門,萬法之都,無內無外。不可以有心守,不可以無心求。以有心守之,則著相;以無心求之,則落空。
然則如何煉之而後可?曰:『垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫。閉口藏舌頂上齶,五行之中神氣凝。』吾之念正,則天地之心亦正;吾之神清,則太極之理自明。倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時,則虛室生白,金機飛電,複見天地之心,而自明矣。」
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 樓主| 發表於 2020-8-23 20:37:25 | 顯示全部樓層
南懷瑾的《金剛經說什麼》有一段轉錄至此:「

人是很可憐的,活了一輩子,一天吃三碗飯,只有十分之三是為自己生命所需而吃,其餘大部分是供養自己身體中的卵生、濕生、化生吃的。腸子裡有蛔蟲,身體中有各種細菌,所以宇宙中所有的一切眾生,及各種的現像,在我們人體的內部都統統有了。所以說,人體是個小宇宙,左眼是太陽,是陽;右眼是月亮,是陰;我們身上的大小腸,就是身體中的江河、海洋,西遊記叫它是無底洞,吃下去漏出來,永遠填不滿的無底洞。又如身體上有骨骼的地方就是山崖、巖石;人體內部又有各種的生命,每一個細胞就是一個生命,包括精蟲卵臟等等,這些都與禪定有關。

  真正的修持,得定者初禪念住,雜念妄想沒有了。二禪氣住,所謂打通氣脈,外表呼吸停掉了。三禪脈住,脈搏不跳動了,連心臟跳動都非常緩慢。四禪才是捨念清淨,整個的身心丟開了,沒有感受。但是要想達到氣住脈停的定境,必須先把自己身體上卵生、濕生、胎生、化生等十二種類,整個變化了才行,就是儒家所講的變化氣質。假使我們這個色身沒有轉化而想修持得定是決不可能的。」

「所以宇宙中所有的一切眾生,及各種的現像,在我們人體的內部都統統有了。所以說,人體是個小宇宙」,這句話很深。
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 樓主| 發表於 2020-10-2 18:43:17 | 顯示全部樓層
是時候重拾經典,提醒自己多寫些想法。
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 樓主| 發表於 2020-12-3 21:47:17 | 顯示全部樓層
《溫病條辨》是清朝吳塘寫的書。自漢至清,漢朝以《傷寒論》之寒邪傷人立論,旋轉至清,則是溫熱之邪為主也。
愚一直相信,儘管從方藥上看,溫病與傷寒病差距甚大,此乃形而下之異也。若能觀其形而上者,則可見一。一居何處?

溫病裡用白虎湯,稱其「辛涼重劑」,辛涼一詞指其有氣涼,味辛。但辛涼一詞的意思僅僅如此?溫病係溫熱邪氣襲人,溫熱者,實乃東方春天木氣。當以秋金之氣剋之。吳鞠通言其「虎嘯風生金退熱」,「金」之一字可輕看乎?白虎屬西方星宿,西方秋金之意可不聞乎?


參:
「溫熱之邪,春夏氣也,不惡風寒,則不兼寒風可知,此非辛涼秋金之氣,不足以解之。桂枝辛溫,以之治溫」
「辛涼平劑焉能勝任,非虎嘯風生,金退熱,而又能保津液不可,前賢多用之。」
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 樓主| 發表於 2021-1-3 12:30:28 | 顯示全部樓層
《本經逢原》:獨活不搖風而治風,浮萍不沉水而治水,因其所勝而為制也。

觀察草藥所勝,知內水外水同用,一妙也。
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 樓主| 發表於 2021-1-24 21:29:01 | 顯示全部樓層
舌在口中,為之進退,巽也,曲直也,屬肝木體筋。吐舌者,陰不斂陽,亦不闔矣,與目不瞑者同。舌之靈機發言,主機心,機者微乎,非心神者何?
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 樓主| 發表於 2021-2-2 22:24:19 | 顯示全部樓層
今天聽同學分享膏方。想起吳鞠通有一條專翕膏,此方可救治滑胎婦女,原來亦用於溫病後期。

此時看到塘之一按:「徵按:此集始於銀翹散之清芬,終於專翕膏之濁臭。「本乎天者親上,本乎地者親下」,則各從其類也。後之覽者,亦可以悟三焦大意矣。」

溫病乃溫邪犯肺,起於上焦肺衛分,氣分而終於下焦肝腎陰分。經云:「清陽出上竅,濁陰出下竅。」專翕膏用濁臭脂膏,正是取血肉有情之濁氣來填補人身下濁,同氣相求。溫病條辨始於銀翹散之清,終於專翕膏之濁,吳鞠通為何說「悟三焦大意」?大概三焦是人身有上中下三分,上清而下濁,升降於中樞,上者清,所以近乎天之清陽,下者重濁,近乎地之濁陰。我們常說溫病有三焦辨證,病情發展自上而下,其實也是自清至濁,自天至地。

附:

專翁大生膏 (酸甘鹹法)
人參二觔,無力者以製洋參代之 茯苓二觔 龜板一觔,另熬膠 烏骨雞一對 鱉甲一觔,另熬膠 牡蠣一觔 鮑魚二觔 海參二觔 白芍二觔 五味子半觔 麥冬二觔,不去心 羊腰子八對 豬脊髓一觔 雞子黃二十圓 阿膠二觔 蓮子二觔 芡實三觔 熟地黃三觔 沙苑蒺藜一觔 白蜜一觔 枸杞子一觔,炒黑
右藥分四銅鍋(忌鐵器攪用銅勺)以有情歸有情者二,無情歸無情者二,文火細煉六晝夜,去渣,再熬三晝夜,陸續合為一鍋,煎煉成膏,末下三膠,合蜜和勻。以方中有粉無汁之茯苓白芍蓮子芡實為細末,合膏為丸,每服二錢,漸加至三錢,日三服,約一日一兩,期年為度,每殞胎必三月。肝虛而熱者加天冬一斤,桑寄生一斤,同熬膏,再加鹿茸二十四兩為末。
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 樓主| 發表於 2021-2-8 08:43:47 | 顯示全部樓層
點睛一句,在各從其類也。

本草正:「
虎骨

味微辛,氣平。主百邪、惡氣,殺鬼精、心腹諸痛,止驚悸,壯筋骨,治肢體毒風拘攣、走注疼痛,闢傷寒、溫瘧及惡瘡鼠瘻、犬咬諸毒。頭骨作枕,辟惡夢魘魅;置戶上,闢鬼祟。寇宗奭曰:「風從虎者,風,木也,虎,金也,木受金制,安得弗從?故可治風病攣急、走注風毒、癲厥、驚癇諸病。」李時珍曰:「虎骨,通可用。凡辟邪,療驚癇、頭風、溫瘧、瘡疽,當用頭骨;治手足諸風,當用脛骨;治腰背諸風,當用脊骨。亦各從其類也。」吳球曰:「虎之一身筋節、氣力,皆出前足,故以脛骨為勝。」」
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 樓主| 發表於 2021-2-8 20:12:20 | 顯示全部樓層
五靈脂者,鼯鼠糞也,行血逐瘀。糞者入藥之輩,有夜明砂,在人又有人中黃。張璐云:「人中黃本甘草所制。漬以滓穢。專解臟腑惡毒。從下而泄。同氣相求之妙。」今觀五靈脂者,豈不亦善入臟腑惡血,從下而泄乎?

張氏醫通:「而香豉、人中黃又為時疫之專藥。豉乃黑豆所盦。得濕熱之氣。釀成敗穢之質。故能引領內邪。從巨陽蒸汗而解。人中黃本甘草所制。漬以滓穢。專解臟腑惡毒。從下而泄。同氣相求之妙。」

本草正:「五靈脂,味苦,氣辛。善走厥陰。乃血中之氣藥也。大能行血,行氣,逐瘀止痛,凡男子、女人有血中氣逆而腹脅刺痛,或女人經水不通、產後血滯、男子疝氣、腸風血痢、冷氣惡氣、心腹諸痛、身體血痹,脅肋、筋骨疼痛,其效甚捷。若女子(注:原為「中」,顯誤,改)中血崩、經水過多、赤帶不止,宜半炒半生,酒調服之。亦治小兒氣逆癲癇,殺蟲毒,解藥毒,行氣極速。但此物氣味俱厚,辛膻難當,善逐有餘之滯,凡血氣不足者服之大損真氣,亦善動吐,所當避也。制用之法,當用酒飛去砂石,曬乾入藥。」
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 樓主| 發表於 2021-2-10 12:04:49 | 顯示全部樓層
珍珠囊補遺藥性賦:「凡病在上者,先食而後藥。病在下者,先藥而後食。病在四肢者,宜飢食而在晝,病在骨髓者,宜飽食而在夜。」

何解?先讀其〈藥性陰陽論〉:「清陽發腠理,濁陰走五臟。清中清者,營養精神。濁中濁者,堅強骨髓。」
此本〈陰陽應象大論〉也。「故清陽為天,濁陰為地;地氣上為雲,天氣下為雨;雨出地氣,雲出天氣。故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發腠理,濁陰走五臟;清陽實四肢,濁陰歸六腑。」

「病在四肢者,宜飢食而在晝。」當取清陽實四肢,清陽為天,為天氣,故宜晝服。至於飢食者,避其食濁也。
「病在骨髓者,宜飽食而在夜。」前述濁中濁者,堅強骨髓,取濁陰為地之時,夜也。飽食則重濁,氣皆濁而下行也。
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