讀醫隨筆

任人

「動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。」

程顥  定性書

百家謹案：橫渠張子問於先生曰：「定性未能不動，猶累於外物，何如﹖」先生因作是篇。

所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟以外物為外，牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物於外，則當其在外時，何者為在內﹖是有意於絕外誘，而不知性之無內外也。既以內外為二本，則又烏可遽語定哉！

任人

陰陽離合論：

然其要一也。

三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

三經者，不得相失也。搏而勿沈，名曰一陰。

陰陽雩重雩重，積傳為一周，氣裏形表而為相成也。

任人

老子曰：重為輕君。

故龍骨牡蠣可以重鎮安神。

任人

離中一陰幾両重？

任人

張載：一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。

一陰附麗則離火不能炎上而去， 一陽陷溺則坎水不能潤下而出。

任人

禮記月令: 其器疏以達

五常政大論：土踈泄，蒼氣達

朱丹溪 格致餘論：司疏泄者，肝也

任人

精屬水，應主靜藏，惟得火則動而出，搏之生神。水火之互用也。

任人

張載：「『坤至柔而動也剛』，乃積大勢成而然也。」

厚積而薄發，勢之所自然者？

任人

最近有一個假想，禮記月令是天子的禮，這些禮要順著四時，春天有生的意，所以天子不可能起兵伐人，以起兵肅殺，不助生意。這是貴族的禮。到了黃帝內經的時期，有戰國的醫家將月令融會消化，重寫出四氣調神大論，使天子的禮能轉化為平民皆可行的養生活動。而各種順應春生行為背後，是為了調神，使自己的精神能順應春天，體會天地生物，自天子以至於庶民。

至於運氣七篇大論，亦應是啟月令、曆書新章，展現六氣變化的規律與生病的關係。

任人

桂枝降衝逆，會否與桂枝補心陽，心火充足而下蟄於腎，使腎水不寒有關？