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讀醫隨筆

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發表於 2020-2-2 22:34:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
讀中醫要看經典,有黃帝內經,難經,神農本草經,傷寒論,金匱要略,溫病條辨。
為什麼要讀經典?因為聖人之理經久不變。至於各種醫論述記注解,各有精采,隨所衍文是也。
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發表於 2020-8-9 15:30:13 | 顯示全部樓層
普善堂玄法子徐忠山問曰:「祖竅果在何處?求師指明。」
千峰老人答曰:「二目之中心內即足祖竅,老子曰『玄牝之門,』是為守中抱一。內里有顆黍米珠;為人身天地之正中,藏元始祖氣之竅也。是知竅而不知妙,妙者,性光也,就是這個○而已。儒謂之『仁』;『仁』;《易》曰『無極』;釋謂之『珠』;亦曰『圓明』;道謂之『丹』;亦曰『靈光』;皆指先天真一之氣。知此一竅,則金丹大道之能事盡矣,所謂『得其一,萬事畢』是也。
是以用功之時,兩眼歸中守--,養於祖竅之內,勿勤勿怠,謂之安神祖竅、為煉性之所,立命之根。
昔我師了然曰:『不煉祖竅,則真息不住,而神化無基,藥物不全,而金丹亦不結。』蓋此竅為總持之門,萬法之都,無內無外。不可以有心守,不可以無心求。以有心守之,則著相;以無心求之,則落空。
然則如何煉之而後可?曰:『垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫。閉口藏舌頂上齶,五行之中神氣凝。』吾之念正,則天地之心亦正;吾之神清,則太極之理自明。倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時,則虛室生白,金機飛電,複見天地之心,而自明矣。」
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 樓主| 發表於 2020-2-2 22:50:06 | 顯示全部樓層
神農本草經一般予人不容易讀的感覺。
但我認為當中不少藥物並觀,還是有意趣可尋。
本經有六種靈芝,靈芝稟地之靈氣而生,各分其色,青赤黃白黑紫。
青芝味酸平,赤芝苦,黃芝甘,白芝辛,黑芝鹹,看各色靈芝能看到五氣的正性。
青芝主明目,補肝氣,木氣入肝,肝開竅於目可明。
黑芝主治癃,利水道,益腎氣,所治腎與膀胱,屬水無疑。
紫芝獨甘而溫,因紫乃水火之色,稟水火二氣,水具火氣而升,故溫。神屬火,故保神,精屬水,故益精氣。水借火氣而蒸騰於上,故主治耳聾,因腎居下而耳在上。好顏色,能使臉色佳,又是臉在頭居上,水借火升,精充而色悅。
諸芝又有一項人易忽略:「青芝⋯⋯仁恕,黃芝⋯⋯忠信和樂」,其實不難理解,木主仁德,土主信,信於上司而衍為忠。五氣充足,五德自具,這就是從氣至德,氣充德盛。


參:
草木上品
169         青芝
170         味酸,平。主明目,補肝氣,安精魂,仁恕。久食輕身,不老延年,神仙。一名龍芝,生太山。《大觀》卷六,《政和》一六八頁

172         赤芝
173         味苦,平。主治胸中結,益心氣,補中,增智慧,不忘。久食輕身,不老延年,神仙。
174         一名丹芝。生霍山。
175         南岳本是衡山,漢武帝始以小霍山代之,非正也,此則應生衡山也。《大觀》卷六,《政和》一六八頁

177         黃芝
178         味甘,平。主治心腹五邪,益脾氣,安神,忠信和樂。久食輕身,不老延年,神仙。一名金芝。生嵩山。《大觀》卷六,《政和》一六八頁

180         白芝
181         味辛,平。主治咳逆上氣,益肺氣,通利口鼻,強志意,勇悍,安魄。久食輕身,不老延年,神仙。一名玉芝,生華山。《大觀》卷六,《政和》一六八頁

183         黑芝
184         味咸,平。主治癃,利水道,益腎氣,通九竅,聰察。久食輕身,不老延年,神仙。
185         一名玄芝。生恆山。《大觀》卷六,《政和》一六八頁

187         紫芝
188         味甘,溫。主治耳聾,利關節,保神,益精氣,堅筋骨,好顏色。久服輕身,不老延年,神仙。一名木芝。生高夏山谷。六芝皆無毒,六月、八月採。薯蕷為之使,得發良,得麻子仁、白瓜子、牡桂共益人,惡恆山,畏扁青、茵陳蒿。
189         案郡縣無高夏名,恐是山名爾。此六芝皆仙草之類,世所稀見,族種甚多,形色環異,並載《芝草圖》中。今世所用紫芝,此是朽樹木株上所生,狀如木 ,名為紫芝,蓋止治痔,而不宜以合諸補丸藥也。凡得芝草,便正爾食之,無餘節度,故皆不云服法也。《大觀》卷六,《政和》一六八頁
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 樓主| 發表於 2020-2-9 21:41:53 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2021-12-12 23:00 編輯

張景岳解祝由:「無事於毒藥針石,但以祝由即可移易精氣而愈其病也。祝,呪同。由,病所從生也。故曰祝由。……可祝而已者,言求其致病之由,而釋去其心中之鬼也。」

「人是一種尷尬的混合體──禽獸與天使的混合體。」殺悶思維語亦同也。

參考:

類經:無事於毒藥針石,但以祝由即可移易精氣而愈其病也。祝,呪同。由,病所從生也。故曰祝由。……可祝而已者,言求其致病之由,而釋去其心中之鬼也。何也?凡人之七情生於好惡,好惡偏用則氣有偏並,有偏並則有勝負,而神志易亂,神志既有所偏而邪復居之,則鬼生於心,故有素惡之者則惡者見,素慕之者則慕者見,素疑之者則疑者見,素畏忌之者則畏忌者見,不惟疾病夢寐也然,是所謂志有所惡,及有外慕,血氣內亂,故似鬼神也。
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 樓主| 發表於 2020-2-9 22:02:25 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-2-9 22:07 編輯

看到有人引五運六氣,可謂一悟!

《素問·六元正紀大論》載:“凡此少陰司天之政,氣化運行先天,地氣肅,天氣明,寒交暑,熱加燥,雲馳雨府,濕化乃行,時雨乃降……水火寒熱持於氣交而為病始也,熱病生於上,清病生於下,寒熱凌犯而爭於中,民病咳喘,血溢血泄鼽嚏目赤……”對此段,張介賓解釋道:“少陰司天,陽明在泉,上火下金(張注:火為熱、金為寒),故熱病見於上,寒病見於下。”

悟之何在?少陰司天,陽明在泉,上火下金也。運氣與內丹即從此入。
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 樓主| 發表於 2020-3-16 10:29:36 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-3-16 10:32 編輯

醫學心悟:「問曰∶囊縮何以是直中寒證?答曰∶熱主舒,寒主斂,定理也。春夏則萬物發舒,秋冬 則萬物斂藏,即此觀之,可見囊縮爲寒矣。又問曰∶《指掌》用承氣治囊縮,何也?答曰∶ 此傳經厥陰證也。傷寒傳至厥陰,六經已盡,厥陰者,肝也,肝主周身之筋,又厥陰之脈絡 陰器,因熱邪爍其津液,筋脈不榮,故舌卷而囊縮。其證必口渴煩滿,唇焦舌燥,與直中陰 寒之證,迥然不同爾。」

其實能伸縮曲直者,木之象也。肝木主筋,而筋主伸縮猶。繫辭傳曰尺蠖屈伸,則不止洪範木曰曲直,實寒暑亦一屈伸,元氣之屈伸也。天地其猶橐龠,虛而不屈,煅造之風箱或鼓或脹,或盈或虧,而大極反小,小極反大,太極之變也。
厥陰風木,肝主木,厥陰肝經繞陰器亦名宗筋,筋痿而縮(囊可縮亦木也),水枯而花葉俱閉也。治病可見筋而不知木乎?木又象春,縮藏乃秋冬,春地見秋冬令,春行冬令,不宜慎乎?
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 樓主| 發表於 2020-5-17 23:21:30 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-5-18 21:25 編輯

徐才子說殭蠶之義出色!明日解之。

白殭蠶
【性味】
鹹、平、辛,無毒。
【功效】
主治小兒驚癇、夜啼,去三蟲,滅黑,令人面色好,男子陰癢病。(凡稟金氣色白之藥,俱不宜炒。)
【集注】
述:殭蠶氣平為秋氣,味辛為金味,味鹹為水味,稟金水之精也。
治驚癇者,金能平木也。
治夜啼者,金屬乾而主天,天運旋轉,晝開夜闔也。(按:殭者,止也?)
殺三蟲者,蟲為風木所化,金主肅殺也。
滅黑、令人面色好者,俾水氣上滋也。
治男子陰癢者,金能制風,鹹能除癢也。
徐靈胎曰:
蚕,食桑之虫也。桑能治风养血,故其性亦相近。殭蠶感風而殭,凡風氣之疾,皆能治之,蓋借其氣以相感也。或問:因風以殭,何以反能治風?曰:邪之中人也,有氣而無形,穿經透絡,愈久愈深。以氣類相反之藥投之,則拒而不入;必與之同類者,和入諸藥,使為嚮導,則藥力至於病所。而邪與藥相從,藥性漸發,或從毛孔出,或從二便出,不能復留矣。此即從治之法也。風寒暑濕,莫不皆然。此神而明之之道,不專恃正治奏功矣。

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 樓主| 發表於 2020-5-18 21:38:51 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2020-5-18 21:54 編輯

心中有五行運轉,才能看到藥物亦有陰陽五行之象。神農本草經遠取諸物,而物亦不出乎天地。

看到藥物的功效,還要明白背後的五行變化,陳修園可算是見到了,所以釋殭蠶之稟金水氣,又引而伸之,金屬乾卦而主天氣,肺金居至高之地亦主天氣,故殭蠶能治肺也。

易經說同聲相應,相氣相求。徐靈胎此處看得透。
殭蠶分明是蠶感風而殭,此物帶有風氣,如何能治風氣之病?殭蠶帶有風氣,故善親近身中作亂之風氣,是引藥。引藥有引至一經絡者(升麻入陽明經),有引至疾病氣味者(敗醬草之腐敗氣,甘松之像腳氣),有引至部位者(荔枝核入睪丸)。殭蠶則是帶風之使者,自然相引至身體風動處所。
蠶感風,則能至風位,蠶帶金性則能平風木,蠶具蟲行搜剔之行則能密行入絡,合之入絡搜風,搜一般風藥所不能搜,猶追蹤之飛彈。

若問,蠶帶金性,為何能附上金所剋之風木性?這正是造物之奧妙,醫者之運意。
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 樓主| 發表於 2020-6-11 21:45:13 | 顯示全部樓層
少陽

足少陽膽經,手少陽三焦經。
膽寄藏相火,腎中原氣發動,相火隨之而通達三焦?
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 樓主| 發表於 2020-6-11 21:46:45 | 顯示全部樓層
厥陰

心包手厥陰經,肝足厥陰經。
溫邪熱陷心包,常常兼引肝風抽搐,是內陷心包 而傳致 內陷厥陰?
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 樓主| 發表於 2020-6-11 21:48:01 | 顯示全部樓層
太陽

小腸手太陽,膀胱足太陽。
小腸為小水之上游,小腸有火,能使膀胱氣化不利而小便淋瀝灼痛,直用導赤散清小腸火。
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