採詩

任人

網上漫觀，興之所致，即採其華，置於園中，以為珍寶。

任人

天道 馮道

窮達皆由命，何勞發嘆聲。
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。
請君觀此理，天道甚分明。


偶作

莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

任人

太常引·賦十四弦
辛棄疾

仙機似欲織纖羅。彷彿度金梭。無奈玉纖何。卻彈作、清商恨多。
珠簾影裏，如花半面，絕勝隔簾歌。世路苦風波。且痛飲、公無渡河。

任人

項羽的《垓下歌》
朝代：兩漢
作者：項羽

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！


譯文
力量可以拔起大山，豪氣世上無人可比。
可是這時代對我不利，我的烏騅馬再也跑不起來了。
烏騅馬不前進我能怎麼辦？
虞姬啊虞姬，我可把你怎麼辦呢？

任人

宋晏殊的《采桑子·时光只解催人老》

時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？

任人

「感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨嗟詠嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能已焉。此詩之所以作也。」
詩之所以作，以感物而動，有思而言不能盡，不無意中咨嗟詠嘆，當中自然音聲之不能及，而詩漸成。

「詩者人心之感物、而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟聖人在上、則其所感者無不正、而其言皆足以爲教。」
雖詩人之作多，惟愚亦信心之所感有邪正，或謂有純有雜，有真摯感情，也有各種心聲，孔子刪述詩經，當使其感之正者流傳，俾後人如我能觸感當年之感情。年月雖逝而物事人非，情感亦有相通處也。謂心之所感有邪正，愚未敢言邪正，估言偏正，以此看今之流行曲亦有偏正，偶有陷溺。

任人

詩經集傳
詩經集傳序
作者：朱熹       

或有問於予曰、詩何爲而作也。
予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨嗟詠嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能已焉。此詩之所以作也。
曰、然則其所以教者何也。
曰、詩者人心之感物、而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟聖人在上、則其所感者無不正、而其言皆足以爲教。
其或感之之雜、而所發不能無可擇者、則上之人、必思所以自反、而因有以勸懲之。是亦所以爲教也。

任人

維天之命，於穆不已，於乎不顯，文王之德之純。

天命，卽天道也。不已，言無窮也。純，不雜也。
○此亦祭文王之詩。言天道無窮，而文王之德純一不雜，與天無閒。以贊文王之德之盛也。
按：看新譯詩經讀本之研析，僅文王德配天命，文王之德之純一語為全詩之重心，全詩言簡而意駭。
惟朱子言文王之德純一不雜，與天無閒，贊文王之德之盛，方能展開詩中讚頌文王盛德之情，知詩人仰慕文王之情，又使後人如我即心生仰慕，提拔人心。及未得仰文王之德，心中有所留戀。
相比則今人研析未與詩人之心共鳴。

子思子曰：維天之命，於穆不已，蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純，蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。程子曰：天道不已，文王純於天道亦不已。純則無二無雜。不已則無閒斷先後。

假以溢我，我其收之，駿惠我文王，曾孫篤之。
何之為假，聲之轉也。恤之為溢，字之訛也。收，受。駿，大。惠，順也。曾孫，後王也。篤，厚也。○言文王之神，將何以恤我乎。有則我當受之，以大順文王之道。後王又當篤厚之而不忘也。

按：吾未識詩經，當時學淺亦未知文王之事，惟觀其贊辭，其德之純，心生一種美意，欲背下這首詩，則詩可動人心明矣。
以前買唐詩宋詞小札而久久未翻閱，未想第一本細看之詩集便是詩經，亦可謂啟蒙。

任人

詩經的詩給我感覺與後世詩很不同，詩意很純樸，感情很真摯。

詩經淇奧：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳璓瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

譯文

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

注釋
⑴淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
⑵綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（ē）猗：長而美貌。猗，通“阿”。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。
⑸瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態威嚴。
⑹赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
⑺諼（xuān）：忘記。
⑻充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
⑼會弁（guì biàn）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。
⑽簀（zé）：積的假借，堆積。
⑾金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
⑿圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
⒀綽：曠達。一說柔和貌。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
⒂戲謔：開玩笑。
⒃虐：粗暴。

任人

「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」

宋 程顥的《秋日偶成》

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。