草藥鈔

任人

論編排歷代本草，列明糾正佢正與不正，甚至與現今科學分類互參，可謂甚難，非一人之力能及。

闡釋其理，將古人未透本草之秘，半語之隱，精華盡透，愚願一試。

任人

現錄本草綱目之半語。

「時珍續補三百七十四種。雖曰醫家藥品，其考釋性理，實吾儒格物之學，可裨《爾雅》、《詩疏》之缺。」

本草者，實研究天地萬物之性情氣質，物理研之精，對其氣之所屬，所走，功能治病生剋，則能併入人身之陰陽五行而隨氣所至。
世人實不知，此格物之大學。

任人

「舊本玉、石、水、土混同，諸蟲、鱗、介不別，或蟲入木部，或木入草部。今各列為部，首以水、火，次之以土，水、火為萬物之先，土為萬物母也。次之以金、石，從土也。
        次之以草、穀、菜、果、木，從微至巨也。次之以服、器，從草、木也。次之以蟲、鱗、介、禽、獸，終之以人，從賤至貴也。」

時珍之本草列部，首以水火木金土，即洪範五行之序，又同河圖之天一生水，地二生火，天三生木⋯⋯
又有從草穀到果木，自微小至巨大，從動物之蟲鱗至禽獸，最後為人，人乃萬物之貴者。
此天地變化之序，惜愚未有力參透。

任人

《名醫別錄》 李時珍曰︰《神農本草》藥分三品，計三百六十五種，以應周天之數。

此名醫別錄之數，以應周天之數。
古之數也。

任人

「弘景自序曰︰隱居先生在乎茅山之上，以吐納余暇，游意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊稱《神農本經》，予以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命。」

陶弘景游意方技，覽本草藥性，其撰論盡聖人之心，愚信然。

任人

李中梓 雷公炮製藥性解:
金銀箔
味辛，性平有毒。入心肺二經，主安心神，定驚悸，鎮癲狂，除邪熱。
按：金銀之入肺部，固其類也。其性沉重，能制火臟之輕揚，故亦入心經。過服必中其毒，以鷓鴣肉解之。

肺屬金,金銀之箔亦入肺也. 金屬性沉重, 能降心火, 如龍骨, 故能安心神, 定驚悸, 鎮癲狂.
世以金銀箔作食物之裝飾, 此欲於裝飾 而不知藥性.
惟今之金銀箔造之極薄, 亦不知其藥性之輕重尚存多少.

任人

神農本草經百種錄序：自唐以後，藥性不明，方多自撰，如《千金方》、《外臺秘要》之屬，執藥治病，氣性雖不相背，而變化已鮮沿及。宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。即用本經諸種，其精微妙義，多所遺漏。是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取。必良由本經之不講故也。

此所謂唐後藥性不明，宋元藥之性未能研極，以致精微變化不能窮盡，乃本草與制方變化之重要段落與謎團。
其得失究竟何在？

任人

醫方考：君子曰：夫夫也，弱齡譾陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。

能砭之者，當是知其太過不及，此難事。

任人

《醫學源流論卷上》
方劑古今論

後世之方，已不知幾億萬矣，此皆不足以名方者。昔者聖人之製方也，推藥理之本原，識藥性之專能，察氣味之從逆，審臟腑之好惡，合君臣之配耦，而又探索病源，推求經絡。其思遠，其義精，味不過三四，而其用變化不窮。聖人之智，真與天地同體，非人之心思所能及也。上古至今，千聖相傳，無敢失墜。至張仲景先生，復申明用法，設為問難，註明主治之症。其傷寒論金匱要略，集千聖之大成，以承先而啟後，萬世不能出其範圍，此謂之古方與《內經》並垂不朽。其前後名家，如倉公、扁鵲、華陀、孫思邈諸人，各有師承，而淵源又與仲景微別，然猶自成一家，但不能與靈素本草一線相傳為宗枝正脈耳。既而積習相仍，每著一書，必自撰方千百。

與靈素本草一線相傳為宗枝正脈，此本也。惟他枝亦當如何取接？
此一線相傳亦難

任人

醫學源流論：
古人製方之義，微妙精詳，不可思議。蓋其審察病情，辨別經絡，參考藥性，斟酌輕重，其於所治之病，不爽毫髮。故不必有奇品異術，而沈痼艱險之疾，投之輒有神效，此漢以前之方也。

按：奇藥有奇用，也有其趣，亦趣其理。惟現今藥物嚴戒，奇藥反不易用，又奇者多罕而貴，亦不通而不利也。