讀論語

任人

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
有子說：「孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。

跟人談孝，好像有點困難，大概自己先試試改善。

任人

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？」

大概中四看到「吾日三省吾身」，很自然記下來，但後面的謀而忠，交而信，傳而習，這些簡單條目卻沒記著，寫上一個帖也沒留意到。這些也很重要。

任人

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」

有時看新聞小道，說喜劇家易患憂鬱，是否因為仁心出了問題。不是說他們沒同情心，而是有些地方有些問題。心氣虛則悲，實則笑不休。常笑理應心氣有餘，裡面卻是心氣虛的悲。

任人

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？」

傳不習乎？傳習錄的命名大概沿此。

任人

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

有一首詩這樣說：「唐棣開花，翩翩搖擺，我能不思念嗎？衹是離得太遠了。」孔子說：「不是真的思念，如果真的思念，再遠又有什麽關繫？」

孔子對於作詩人的心思也有深入理解。

任人

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」

孔子說：「合情合理的規勸，能不聽從嗎？改正了錯誤才是可貴；恭維贊揚的話語，能不令人高興嗎？分析了原因才是可貴。衹高興而不分析、衹聽從而不改正的人，我是一點辦法也沒有。」

原來孔子也有沒辦法的時候。

任人

子罕:       
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

子貢說：「假如這有塊美玉，是用櫃子藏起來呢？還是賣給識貨的人呢？」孔子說：「賣出去！賣出去！我等著識貨的人。」


曾想過賣琥珀蜜蠟，有好東西，應該賣給合適的人。

任人

子罕:        
子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」

孔子說：「用麻布做禮帽，是以前的規定；現在都用絲綢，比較節約，我隨大衆。在堂下拜見君主，是以前的規定；現在都堂上拜，沒有禮貌。雖然違反大衆，我還是贊同在堂下拜。」


隱約記得看英文節目，有一位漢學家覺得孔子相信那幾百條禮，有助維繫社會的和諧。當時不以為然。現在會留意日常生活，有些那禮，或者說習慣，做了會更好。比如開飯前，開始有意說一聲「吃飯了」。回到家說一聲「我回來了」。落樓見到看更，會說聲「早晨」，他幫我開門，說聲「唔該」。有時候讓座給別人，覺得有餘力可做。
去到日本旅遊，也在留意對方有什麼禮、或習慣傳統做的較好。吃大阪燒時，日本人說「我開動了/恭敬登受」，意思包括我會拿你的生命作為食用(I have your life for food)，這可以提醒我們別吃餘，因為對於生命的尊重。這些禮能潤身，能提醒自己。
至於將軍府邸的會客室裡，將軍的天花板比客人的要高，現代應該不會在意了。但茶室主人的天花板比客人更低，以示主人要謙虛，在那時代又顯得不平凡。


曾經很天真覺得，有時看到別人不開心，笑一笑能改變一下對方。正常人的反應大概是：你在幸災樂禍？我受苦有什麼好笑？
現在覺得如果自己心境開朗，臉部肌肉鬆弛，也自然容易點笑，能否感染到別人，笑容施？隨便了。

任人

子罕:       
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊。」

按：就算到了今天，自己的言行依然會有臆測，固執，自我中心的表現。比如在看一些新聞，會有直接的反應，固執之中可能帶點生氣、不滿。
喜怒哀樂的中節難以衡量，太小心也失於自然。
於己而言，大概在發表言論時，偶爾留意自己說多了，帶有偏見，下次留意一下，偶爾不出聲，聽聽別人說。也留意自己的結論中有多少水分。

任人

健身忍著不看手機新聞趣聞。結果找起論語孟子來。