讀論語

任人

子罕:       
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

子貢說：「假如這有塊美玉，是用櫃子藏起來呢？還是賣給識貨的人呢？」孔子說：「賣出去！賣出去！我等著識貨的人。」


曾想過賣琥珀蜜蠟，有好東西，應該賣給合適的人。

任人

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」

孔子說：「合情合理的規勸，能不聽從嗎？改正了錯誤才是可貴；恭維贊揚的話語，能不令人高興嗎？分析了原因才是可貴。衹高興而不分析、衹聽從而不改正的人，我是一點辦法也沒有。」

原來孔子也有沒辦法的時候。

任人

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

有一首詩這樣說：「唐棣開花，翩翩搖擺，我能不思念嗎？衹是離得太遠了。」孔子說：「不是真的思念，如果真的思念，再遠又有什麽關繫？」

孔子對於作詩人的心思也有深入理解。

任人

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？」

傳不習乎？傳習錄的命名大概沿此。

任人

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」

有時看新聞小道，說喜劇家易患憂鬱，是否因為仁心出了問題。不是說他們沒同情心，而是有些地方有些問題。心氣虛則悲，實則笑不休。常笑理應心氣有餘，裡面卻是心氣虛的悲。

任人

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？」

大概中四看到「吾日三省吾身」，很自然記下來，但後面的謀而忠，交而信，傳而習，這些簡單條目卻沒記著，寫上一個帖也沒留意到。這些也很重要。

任人

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
有子說：「孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。

跟人談孝，好像有點困難，大概自己先試試改善。

任人

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

但明明繫辭傳有言天道？後來再想，夫子在繫辭傳這些道理後，終究講的還是仁，還是立足於人。

任人

子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
    崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。何如？子曰：「清矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁！」


崔杼殺了國君，陳文子恥與其同事而出走他邦。到了另一邦，和崔杼差不多，再離開。孔子說這是清。
有人釋作清廉自潔，確實喜清而厭污。
今人移民也有如是？

任人

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

看到這句會想，這是一種思考的方法。像在餐廳看到菜單，不知道吃什麼？先叩其兩端，一陰一陽，那些喜歡的（陽），那些厭惡的（陰），也有一些中性的，撥去不想吃的（陰），喜歡的有沒有忍不住要吃的，差不多就能下單了。