讀國史大綱

任人

「然而仲淹的政策，到底引起了絕大的反動。宋朝百年以來種種的優容士大夫，造成了好幾許讀書做官人的特有權利，范仲淹從頭把他推翻，天下成千成萬的官僚乃至秀才們，究竟能『以天下為己任』的有多少？能『先天下而憂後天下而樂』的有多少？暗潮明浪，層叠打來。不到一年，仲淹只得倉皇乞身而去。仁宗雖心裡明白，也挽不過舉國洶湧的聲勢，終於許他卸責。」

變法談何容易？

任人

范仲俺提出《十事疏》，大概可以看到以前政事在於澄清吏治、調整科舉、修戎備（軍事）、富強（均公田，平均職田分配；厚農桑）、減徭役、重命令（謹慎法令頒佈）。
科舉，吏治都為選賢，軍事為守衛，命令屬法規實施，農桑、減徭役與人民生產有關。

這裡大概看到古代國家的構成與運作重點。

任人

自范仲俺提出一種自覺精神，要讀書人從心裡湧出一種感覺，覺到他們應該起來擔負著天下的重任，而不僅僅是望進士及第，做官。
錢氏說這是「帶著宗教性的熱忱，要求對此現實世界，大展抱負。」對於用宗教性來形容，我有少許疑惑，可能我有點認為，這是一種天性，是一種義氣，是在學統裡一直隱含的精神。

任人

宋朝繼承唐朝的制度，嘗試損武益文。錢氏說，宋代如此優獎進士，無非想轉移社會風氣，把當時積習相沿驕兵悍卒的世界，漸漸再換成一個文的局面。
這是有五代藩鎮節度使諸武臣跋扈的背景。

大概每一朝都會因應之前的問題而提出處理方法。

任人

現在寫下冊的拾得。

任人

唐朝其中一個問題，在於盲目的以為夷狄入中國則中國之，沒有在文化和教育上着墨，然後就放鬆了戒備。結果對方拿了錢和兵權，卻沒有相應的文化思想。「生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。擊球飲酒，射馬走兔，語言習尚，無非攻守戰鬭之事。」人沒了文化上的陶養，智識上的追求，喜歡射獵攻守之事，實在平常。觀現代年輕人，喜競技之遊戲，亦為人性中力的一部分，即氣質之性勝。

任人

吾思讀史之要，可評判目前處於盛或衰，盛中何憾，衰中何急，象態近似何一朝代，又需顧及內外諸患，民生經濟諸事。則史學便可成一鑑印，照明未來之路。
較之純理論者，則史中包括各理論與事實細節之升降浮沉，不純是思考而貼合現實人情，即如《文心雕龍》謂：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。」史之厚者，使人腹中有墨水也。竊以為此現代教育忽略之處，多以理推之，而少談積事而理自現。

任人

「直要到政治意識再轉清明，政府漸上軌道，則君臣相與之意態亦變（其君不敢以私屬待其臣，其臣亦不復以私屬自居。君不以防制為事，臣不以篡為能。）。君相仍為相輔成治，而非相剋成敵。其時則魏晉以來的私機關，又一變而成政府正式的首領官，完全實替了秦漢時代的相權，而即以扶翼君權，共同組成一個像樣的政府（其內包有王室）。這便是隨唐統一之復現。

此種轉變，無異乎告訴我們，中國史雖則經歷了四百年的長期紛亂，其背後尚有活力，還是有一個精神的力量，（即是一種意識，或說是一個理性的指導。）依然使中國史再走上光明的路。

唐代中央最高機關，依然是魏晉以來的尚書中書門下三省。但他們現在已是正式的宰相，而非帝王之私屬。其職權分配，則中書掌定旨出命（命令權）；門下給事中掌封駁（審駁權）；尚書受而行之（施行權）；古代的宰相權，現在是析而為三。」

讀國史大綱其中之目的可謂見於此，即是古代自群權分出相權，而相權已有定出大旨者，審駁處，行政者。而君相權之平衡，亦有相輔與相剋之變化，權既有分，時有交替，有施行者，有駁正違失者，豈可謂古代治權獨君王一家？

「中國政治，自秦漢以下，本有一種理性之指導，法度紀綱粗建，無豪強之兼并，無世冑、僧侶之專政；教育、選舉、考試與統治權常有密切之聯繫，不斷吸收社會俊秀分子，公開參政，使其新陳代謝，政府與民眾，即以此為連鎖。」

其理性自具也。

任人

太宗一朝君臣，每每以有隨相警惕，不敢驕縱荒佚，而成治世。
魏徵所謂：「隨以富強動之而危，我以寡弱靜之而安。」

此易之謂「君子以思患而豫防之。」否則初吉終亂也，不可終，貞之失也。富驕屬既濟卦者，猶需謹記，以自剋其利，無名利反侮之禍。

任人

其餘些許需要注意的：

其一，群體失其涵育，私的期求奮興，禮樂衰而方術盛⋯⋯禮樂與方術到底不能融合為一。
當真如此？個人感受，禮樂與方術，皆可調和人身，及至家庭，而方術一部分，也轉為養生，或張景岳談的攝生。
至於時憲書的某日宜某事，某日不宜某事，是否仍宜？先存不論。

其二，大的群體日趨腐敗毀滅，既不能在政治社會大處著力，希圖補救，常自退縮在個人的私期求裡，於是只有從方術再轉到清談。
此即自黃老轉入莊老也。黃老尚帶有政治意味（即牽涉群體），與陰陽學家相羼混。莊老則全屬個人主義。東漢治老子學者常兼通天文圖讖，清談家則否。清談家一方面似較合理，另一方面，則對全體觀念更為淺狹。（按：清談似乎少談元氣？）

在沉迷方術之際，確需如姜子牙推蓍蹈龜，大曰「枯骨死草，何知而凶？」一推而醒，此之謂。