中國哲學原論原道篇

任人

儘管方劑學會嘗試包羅不同來源的方劑，這類綱目也不無道理。
但總覺得在一些要害處未能看透。

任人

如墨辯之經與經說上下禪宗宋明儒語錄之類，則最為近人所喜論，因其更可容人任情取捨，以聘其編造系統之能也。

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任情取捨摘取，此吾之所為，吾之編造也，是吾之病乎？

任人

印度有法界，皆是意在於一切事物或一切存有與變化或活動，無所不包以成其名。

任人

中國先哲所謂道之義......故人之只求超越此一切感覺思想之方式範疇之應用，以求至于無感無思之境，仍可言有一至此無感無思之境之道。

按：對予而言，道之義，確實有一種唐氏言　"通過之超越之" 之意象，以至於無可形容之境界。
莊子云道在糞溺，吾雖認同，心裡又總在尋找道之高。