一息尚存

任人

十二消息的陰陽更替較像理，乾元在剝卦的碩果僅存，復卦的一元復始，蘊涵一股動力，生生不息的動力。

任人

“惩忿窒欲”，语出《周易·损》，“象曰：山下有泽，君子以惩忿窒欲”，意思是有了水泽的低注，才能对比出山体的高大，而君子看到这种现象之后，就要戒止愤怒，节制欲望。

...

至于“窒欲”是使欲望不超过一定的节度，或者说符合礼的要求，这样就能够涵养自己的心性而知足常乐。

任人

「維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。」

以前其實不太懂這句的白話翻譯，不過文句很美。

任人

「天道無親，常與善人」

我想這是不論身份，出生，年齡，而在於你的作為。老子在很久以前就告訴了我們。

任人

「不塞其源」

忘了那裡看，但一直有很深印象，原來是王弼注道德經。不要去堵塞源頭，以前比較關注的思想上的堵塞，現在覺得，還可以涉及人的生命力的堵塞，這是一個人如何表現出他的活力，他的生命所在。

馮友蘭說：「老子認為﹐道生萬物。在這個生的過程中﹐每個個別事物都從普遍的道獲得一些東西﹐這就是“德”。‘“德”意指power(力)或virue(德)。 “德”可以是道德的。也可以是非道德的﹐一物自然地是什麼﹐就是它的德。老子說﹕“萬物莫不尊道而貴德。”(第五十一章?)這是因為﹐道是萬物之所從生者﹐德是萬物之所以是萬物者。」

尊重大家分有不同的德。不去堵塞別人的生命力所在。


參考：
「原文：生之，

【注】不塞其原也。

原文：畜之。

【注】不禁其性也。

原文：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

【注】不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。」

任人

「生命力所在」，對我來說是一個新的問題。

任人

精氣神常說是三寶，身體的寶物。

精是什麼？易曰：「純粹精也」
精有純粹的特性，而且與乾卦相關，那對於精就要重新評價了。精的地位當真下於氣與神？

任人

心學有點像，能夠把堵塞生命力源頭的塞子去掉，然後生命就會自然流露，而充滿生機活潑。

任人

心學還治心病。

任人

惜精惜氣養精神，精養丹田氣養神，
有人學得這般術，便是長生不死人。