一息尚存

任人

兌卦

兌，說也，悅也。言說可以悅人。

「兌。亨，利貞。」
兌卦以說話令人喜悅，悅心，所以說亨通。亨通入心，宜勉以利於貞正，因為以言悅人，有正言，也有惡言。這種亨通悅人的背後，適宜以貞正為本，亦是「剛中而柔外」之意。以剛中貞正為本，以柔外亨通為用。擅長演講的人皆兌卦之列，以言悅人，可看看有那些辭令亨通，那些利於貞正。

「能說以利貞，則順乎天而應乎人。」則兌說之義見大，能「說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。」
以言說喜悅民心，勞苦也會忘掉。以家人述之，父母工作後回家，受子女歡迎慰勞，整天之辛酸也忘掉七八，可謂民忘其勞。

「說之大，民勸矣哉。」這種言說勸民，力量何其大。
現代社會講求政治演說，亦多有勸民。

任人

有點不喜歡「平庸的邪惡」這種說法，當然這想法的出現是有其源由，但總覺得，有點像告子，未有明其本心。也影響人對性善的看法。

任人

萬物皆備於我。這個我，應該不單單是身體的我，而是思想核心的我，我的心。不是小體，而是大體的我。耳目之官不思，心之官則思，思之則得。此天之所與我者。

任人

「先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。」

先立乎其大，則其小者不能奪。人的性情思想有大者，小者，要先立乎大者，大者立則小者不能改易，大者使人心的發用有所止。

任人

離卦在天為日，在五臟為心。
心屬火，主血脈，血氣通流，心陽得以布散和煦。
離中虛，象血管中空，故血液得以流行。若有心血瘀阻，則離中不虛，心陽通流不順。經云：「心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。」
心氣運行不暢，假有虛時則悲傷之情。脈舍神，血脈為瘀所阻，則神明不暢，或神不使，或神往來受礙，間有心不能主神明，明與智皆有所礙。
說卦傳：「離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。」離主明，聖人嚮明而治，此明有明智，英明，如人之有光明，光明照鑒。故心主神明，離卦之德也。人心有光明充實，離卦也。離中虛，離者麗也，火必著物，如心之用血，血屬陰，陽氣在血，自血脈而散布全身，神亦如是。
離中有一陰，以象真陰，心故用血，其用陽，所體之陰，心陰，真陰不懼火焚也。心火著於真陰。

任人

〈定性書〉：「所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。」

道不塞流，活活潑潑，定非俗謂靜也，有生機流行。

任人

談善，有時只是很簡單，大家看到自己缺點，然後想變成一個更好的人。

任人

一念三千

一念亦稱一心，指心念活動之最短時刻；三千表示世間與出世間一切善惡、性相等人、物差別之總和。一念三千即謂，於凡夫當下一念之中，具足三千世間之諸法性相。蓋天台宗思想，不論三性之有漏無漏，而謂介爾一心即具三千世間之迷悟諸法而無欠缺。

摩訶止觀：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。」

介爾有心即具三千。

天臺智者大師的心也很廣大。

任人

六祖壇經：「見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。」

任人

莊子逍遙遊談北冥的魚，名鯤，其大幾千里，多麼宏大。化而為鳥，怒而飛，其翼若垂天之雲。遮天蓋地。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
聽着鯤與鵬之大，想着這麼宏大而澎湃的生物，讓人生起自己渺小之心。
忽爾，回到小小的生物，蜩與學鳩決而飛，止於榆樹上，不夠力就落在地上。卻也能笑着說，何必九萬里南去？

藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
在遙遠的山上，有神人，肌膚若冰雪，如此高貴，乘雲氣，御飛龍，遊乎四方之外。他的精神凝聚，超脫世間的限制，會是什麼樣的人物？

鯤鵬與神人，會讓人忍不住矚目神往，暫時忘掉自身的煩惱，渺小也好，敬仰也好，放下世俗的眼光與苦惱，暫且注目在這些宏大之事物上吧。