一息尚存

任人

「陸九淵以為陰陽即是形而上之道，它概括了宇宙間一切對立的事物和現象。他說：「《易》之為道，一陰一陽而已，先後、始終、動靜、晦明、上下、進退、往來、闔辟……何適而非一陰一陽哉？」（《與朱元晦》二）「『形而上者謂之道』，又曰『一陰一陽之謂道』，一陰一陽，已是形而上者，況太極乎？」（《與朱元晦》一）因他所謂「理」不分天人、理欲，乃「三極」合一之理，人在此理之中而為理的主宰，所以有「陰陽即是形而上者」之說。」

易之為道，進退上下而往來，故諸事皆可涵之。
陰陽確有形而上之處，可謂氣以上？

任人

太極真的只是理嗎？

任人

之前曾有一個想法，我們把血液理解作水分、紅血球、白血球⋯⋯似乎這樣我們更了解血液，或許這只是其中一個角度，應該從整體的角度來理解血液，而不是一開始就拆分來細看。

王陽明在解釋《大學》時說「如好好色，如惡惡臭」，見好色屬「知」，好好色屬「行」。只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。即是見到美好的顏色會產喜好之心，這是一個完整的心理過程，是不能分為所謂「知」、「行」兩個方面。聞了不好的氣味會產生厭惡之感，亦不應該說是聞了臭味後別立一個心去厭惡。
他不贊同將視覺嗅覺（見好色、聞惡臭）叫「知」，把感覺（好好色、惡惡臭）叫「行」。

在此覺得，其實心之官與眼耳之官是同時去感覺，而不分先後的。如果我們每每在行的時候想着先視嗅，再生起視嗅的感覺，這種思想方式反會障礙心的運作。
即使現代有神經、大腦這類說法，我還是覺得這種「知行合一」的認識論是有其重要性的。
在中醫來說，神氣出於眼耳之竅，心的感覺是同步的。

任人

在醫道還元，無極中湧出真氣，開天成物。

我覺得這就是乾元，萬物的資始。

任人

這是生命的起源。

任人

可以說，人心中各具一太極？

任人

乾元這種生命力，應該是生生不息的。

任人

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。

天地合氣，才能有氣與德。

任人

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

王弼注：橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈，動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。

這是太極嗎？

任人

只談理，則難免偏冷，性則是根本，但又需要擴而充之。心能夠稟此性，存此理。
心是如何成的？

這個問題應該是答不到？