一息尚存

任人

開始覺得，一套好的文化，其實係令人的生活，生命，有恰當的生命動力，去活動，休息，恢復，開闔有度，就像一呼一吸，又能維持健康，合乎天地之道。

老子說的橐籥（風箱）如是。「其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」
孔子說的乾坤闔闢（門的開合）如是。「闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。」
禮記月令的四時生長收藏（寒往則暑來，暑往則寒來，四時流轉）如是。

張載講的為生民立命，為萬世開太平，大概如是。
至於為天地立心，借朱子注中庸句：「蓋天地萬物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。」

任人

中間會有一種穩定，可能又名太和，讓人準備好下一次的心跳呼吸。

任人

一直在思考四季的變化，在那當中，應該有一個居中，不變的東西，這是皇極？太極？中和？這是中庸所說的「天地位焉，萬物育焉」？

大概從四象，四時到五行，就是開始留意到變化中的這個不變。

任人

四季中最容易感受觀察的，應該是兩極，夏冬，因為極端是最容易留意到的。
從冬至過後，日照時間漸漸增加，太陽自北往南，陽氣量開始上升，直至夏天為陽極，我們又可細分這個陽長的過程再細分為少陽、太陽。在冬夏之間，還可以劃分出一個春分。
從夏至過後，日照時間漸漸減少，太陽自南往北，陽氣量減少，也可以說陰氣量開始上升，直至冬天為陰極，我們又可細分這個陰長的過程再細分為少陰、太陰。在夏冬之際，還可以劃分出一個秋分。
在古代一年的天文觀測中，最容易觀測到的是冬至，夏至，然後就是春分，秋分。
除了日照時間的變化外，冬天寒冷下雪，夏天炎熱酷暑，秋天涼風送爽，春天東風解凍，動植物的生活、形狀也會隨著四季而消長變化，一起浮沉。

少陽⚎指稱的是那股陰極陽生，漸長的陽氣。太陽⚌指稱的是那股自少陽而來，陽氣旺盛至極的盛陽。少陰⚍指稱的是那股陽極陰生，漸漸生長的陰氣，相對的陽氣也會漸漸減弱而向入面收斂降落，這股陰氣能協助陽氣從活動中收斂起來，不致亢盛而不退，因為只動而不知休止，終究會消耗。太陰⚏指稱的是那股自少陰而來，陰氣隆盛至極的盛陰，盛陰之下不是沒有陽氣，而是陽氣收藏在深處裡面，等候時間再萌芽生長，鼓舞。寒冬裡的地下最深處的陽氣，連兩劃的太陰⚏的兩個陰爻也不足以解釋清楚，唯有用三劃的坎卦☵，二陰爻中包著一個陽爻，以象坎水群陰之中，有一點微陽之氣，真陽，真火，真氣，這陽氣不會為唯陰所掩，這道火不會被水所淹息，這股氣能引導一般的陰氣陽氣，這股氣不止是氣，大概還有神在其中。

至於文王重卦，就像可以看到坎離二卦的運動，如既濟䷾、未濟䷿。

氣有寒熱，清者熱者屬陽，濁者陰者屬陰。只是一氣有不同的狀態。

從四象到八卦，從太陰到坎卦，這會否透露四象推演至五行的關鍵？中央土就是離中一陰，坎中一陽？靈樞通天中的陰陽和平之人，會否就是此中關鍵？所以能與時變化？

任人

陽殺，會否是陽氣自亢而肅降，多少帶壓抑，而少了些鼓舞的生氣？

任人

景岳曰：「陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉。」

太陽而焦枯者，必待少陰以柔潤之。太陰而固閉，必待少陽以發陳振盪之。大概太陰沉靜凝閉中的幾微變化，這種力量也要從裡面生起。

任人

之前在想，六祖在聽五祖講金剛經時，明白了什麼？

今天在「如來無所說」這一句，為什麼無所說？因為自性本自具足，本來有的東西不需向外去學習，去增加。

任人

一直在想，為什麼有種說法說年青人不宜太早沉在禪話裡？
在反省我自己的理解過程中，我發現自己有一個盲點，談及佛性，連一闡提也有成佛的可能。這些好像是道理，但背後涉及為什麼要成佛，其實包括一種對清淨的追求，對無有煩惱的追求，對慈悲心的敬佩。這些都需要行善上培養，可能有點像布施。簡單點說就是踐仁，孟子所講的存心養性以事天。

任人

我有一個假說，儘管某種角度我不看成假說。

古代人將一些天理會以神話方式紀錄，如共工怒撞不周山。

淮南子天文訓：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」

譯文
從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位(共工在大戰中慘敗)，憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，繫着大地的繩索斷了。(所以)天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。

這是天理，天理驗於人身，以天人相應故也。

黃帝內經．陰陽應象大論：「天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然。歧伯曰：東方陽也，陽者其精并於上，并於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精并於下，并於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。」

以天理推之人身，在人身見天理之準，其唯內經也。

至於天文學，易學上與此是否有關連，愚尚未知。

另外，盤古的故事亦不出於此。

天文訓：蚑行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。

精神訓：夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和。故曰：一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五臟乃形。是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳，外為表而內為裏，開閉張歙，各有經紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為雲，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者，日月也；血氣者，風雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行，州國受殃。

任人

大學：「一人貪戾，一國作亂，其機如此。」

在上統治者自願受到約束，守法行事，在下者也不敢造次。還是有種影響力的。