一息尚存

任人

當你的心在動的時候，無論心理性的心，氣質血肉的心，超越的心，本體的心，都在此刻跳動。

任人

中學時有一篇文章，是孟子談四善端，這篇文一直不太明白，只是約略留個印像在腦裡，直至大學上課再看，偶爾又翻出來。

人見到小孩子將跌入井裡，任何人都會有驚駭哀痛的心情，這種心情的產生，不是為了與小孩子的父母攀結交情，不是要在鄉里朋友間博取名譽，也不是厭惡那小孩的哭聲才如此。

多年前在炮台山地鐵站前的馬路，有個人在馬路上轉燈後沒走上行人路，結果被巴士撞了一下，我旁邊的一位女士驚叫了出來。儘管巴士及時剎車，那個男人只輕輕撞倒在地上，很快能站起來。但當時我一直在想，那位女士為什麼會尖叫？那時我的不明白，這原來是人的一種基本人性，她不是為了要結交那個撞倒的男士，不是要博取友人贊賞的反應而尖叫，她也不是厭惡那男人被撞倒的畫面而尖叫，她只是看到意外，看到有人受傷，心裡產生驚駭哀痛的情緒而尖叫，因為她不忍心，不能忍心看到有人受傷的事發生。而我當時只是不解，不明白。

朱子曰：「怵惕，驚動貌。惻，傷之切也。隱，痛之深也。此即所謂不忍人之心也。」
怵惕便是驚動，惻即傷如切身，隱即痛之深。這便是謝氏所言的方見孩童將跌入井裡，心驚動而喝令停止，所驚動的，所怵惕的，所傷痛不忍的，便是吾心，「乃真心也」。此心非思而得，非勉而中，依循天性所感而動，率性自然。

這與六祖慧能所說的「仁者心動」沒有分別，這一刻，我們都在心跳。

《孟子．公孫丑》：「人皆有不忍人之心。⋯⋯所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也⋯⋯惻隱之心，仁之端也。」

孟子所說的心，好像是心理性的，但這個心在盡心後能知天，也不止是現代的心理性的。

任人

秋風肅殺，為人若金氣重，宜約束其肅殺，則降不至無升。

任人

少陰主降。

任人

少陽主升，太陽主浮，少陰主降，太陰主沉。

任人

沉降，
身體在下沉，
這是什麼樣的感覺。
想拉住一條繩，
爬上去透透氣，
可身體還是不停下降，
下降，下沉，深入大海。

任人

禮似乎還有些區隔 心情，性格，行為的作用。就像一間屋有不同的房間，做不同的事。

我不太喜歡work from home，會把這些事混同。人可能比我們想像中更需要儀式感。

任人

禮應該是協助人準備好相應的心情做事。

比如朋友去旅行，旅行完了說以後不再跟這人去旅行，可能是因為表現出不應有的任性，乃至任意，抱怨景點而使人不能更好地享受旅行，在飲食安排上諸多挑剔，集合時遲到影響行程等。禮約束的功能，其實能讓大家有些共識。

任人

不同方位，應不同卦象，就像一間屋有不同的房間？

任人

禮有時對應謙卑，為什麼是卑？卑有時候指，減少自我中心，多點為別人付出。
像談到照顧者，與被照顧的人，照顧人往往要花多點時間心力，放低一點自己，卑一點。

在人倫中為什麼子女適宜留少許尊重給父母？因為當你出生，作為嬰孩是沒有自養能力，夜晚哭了要誰餵奶？往往做人父母後才了解這些辛勞與付出。默默地在接受恩惠，走路時擔心你撲倒，甚至在胎兒期間也受母氣滋養，所以中國在父子母子一倫，古代會講入則孝、遊必有方。僅僅用平等來形容這一倫，其實也不太公允。儘管完全上對下，大家長式未必完全合適，現代壓力也大，但學習尊重，「願意」對別人禮貌，主動去卑下，這不容易。見到父母有缺點，乃念恩情，包容一下。