一息尚存

任人

有一段時間，道德經縈繞在腦袋的，「既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之者，利而不害；聖人之道，為而不爭。」

天法道，這還是道的性質呀。

以前只留神於道體的「無名天地之始」、「常無欲以觀其妙」、「有物混成，先天地生」。
現在覺得觀天的運行，天地的變化，在天地之道中體會道。畢竟道無象，而天垂象，地成形。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
老子講的和，究竟是什麼？

任人

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

中是人人共有的本性，和是人人之用的共鳴與高唱。

任人

天地位焉，萬物育焉。

現代的女性平權，可能也是一種新的禮，新的位，在這種位位中，希望能持中，而發皆中節致和。

任人

「慶曆之治」的推動者之一，歷時僅一年。范仲淹罷黜許多官吏，引發官場風雲，富弼同情那些被罷斥的官吏，向范仲淹說：「范公只是一筆畫掉他們的名字，怎麼知道他們一家老小都在哭泣？」，范仲淹對此回應說：「一家哭，也比一路哭好。」

大抵此范公的義。班固白虎通：「義者，宜也，斷決得中也。」

任人

王陽明：「心者，天地萬物之主也。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣，而又親切簡易。」

任人

聽說過一個人對天地初開這句很有感覺，天地初開便是生機。

任人

「腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。」

山也如此？山的表面也代表其內裡狀態？

任人

古人立像，不知是否這個意思，唯恐人不知元氣的重要，又說不明白，那就立個像，擬人化，形像化，讓你去親近，容易有好感，想知道更多，親近日久，心心念念，直到某天平地一聲雷，敲開這個像，原來就是這股元氣。

任人

之前在想，清朝二億人，現代中國十三億，即使水稻農業畜牧技術提升，百姓能溫飽，但對天地不會造成負荷嗎？現代從儉的角度去減少浪費，節用，或許是有需要的。
這也是一種以自己為天地萬物一分子出發，去量度自己的生活的方式。

任人

為什麼淨土宗凡聖同接？

對於凡人，唸阿彌陀佛接引去淨土，極樂世界，這是他力宗教，藉由他力離苦得樂。
對於聖賢，淨土其實是 維摩詰經的隨其心淨則國土淨。眼前看到現象，但我們若是心淨，別人看到生起煩惱，我卻不會煩惱。這就回到修練自己的心性，自力宗教。