一息尚存

任人

古人立像，不知是否這個意思，唯恐人不知元氣的重要，又說不明白，那就立個像，擬人化，形像化，讓你去親近，容易有好感，想知道更多，親近日久，心心念念，直到某天平地一聲雷，敲開這個像，原來就是這股元氣。

任人

之前在想，清朝二億人，現代中國十三億，即使水稻農業畜牧技術提升，百姓能溫飽，但對天地不會造成負荷嗎？現代從儉的角度去減少浪費，節用，或許是有需要的。
這也是一種以自己為天地萬物一分子出發，去量度自己的生活的方式。

任人

為什麼淨土宗凡聖同接？

對於凡人，唸阿彌陀佛接引去淨土，極樂世界，這是他力宗教，藉由他力離苦得樂。
對於聖賢，淨土其實是 維摩詰經的隨其心淨則國土淨。眼前看到現象，但我們若是心淨，別人看到生起煩惱，我卻不會煩惱。這就回到修練自己的心性，自力宗教。

任人

有些人聽到別人給他意見，可能自尊心作崇，會覺得這是眨低他，責罵他。
但孔子能不恥下問，三人行必有我師焉，因為聽到建議，有所得著更重要，因為恰當地處理自尊，不讓其障礙自己。

任人

存在主義卡繆說西西弗斯只能反覆推動大石，這個行為無法改變，但他能改變自己的想法，心念，那他就不再被推石頭所折磨。

這與一念天堂，一念地獄基本相通。不過一念天堂的例子美一點，較吸引人。卡繆好像偏了向一邊。

任人

一般人看淨土宗，看到的是接引到淨土世界。
聖賢看淨土宗，講的還是自己的心，心淨則觀看現在的世界也很清淨。淨土在當下，不假外求。

所以我覺得，淨土宗是同時兼具自力，他力宗教的特色。

又像智者大師說，佛說給不同根器的人看，所以不同人看淨土，會有不同的理解。而各有得著。

任人

我這樣理解淨土，是經過牟先生提及，要將天堂拆開，放回現實的生命中。
平等院象徵平等、清淨。
我那時想的，是六祖慧能講的「非風動，非幡動，仁者心動」，當我在思考平等院怎樣代表淨土世界，其實是我的內心在追求平等、清淨，從而將平等院放回內心去想。
六祖所說的仁者心動，即是說，看這一件事，覺得清淨還是污濁，關鍵還是在你的心，你的一念。


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當時我看不懂，看著平等院，想不明白淨土世界是怎樣。
最後想起六祖慧能，想起牟宗三解天堂：

牟宗三：耶穌說你們都嚮往天國，天國不在這裡，也不在那裡，在你們的心中，在每一個人的心中。當這樣說天國的時候，這是一個智慧語。但我們平常說死後上天國，這樣，那個天國便擺在一個一定的空間區域裡面去，這便不是一種智慧；這是一種抽象，把天國抽象化，固定在一個區域裡面去。關於真人、聖人，亦復如此。

或許在欣賞平等院的平等，等待一天發掘內心的平等清淨？非風動，非幡動，仁者心動。

平等院，在你的心中。

也算是解答了我對於淨土的疑惑。

心淨則國土淨。

任人

簡單點說，如果我的思想是平等，那我看到的世界是平等的，我會尊重不同人的差異。

如果一個人的思想中有帶有比較、歧視，看不起人，他看不同人就會比較，從而生起情緒，我喜歡這個，我討厭那個。這些情緒也會進而影響他的思考，行動。

任人

據說，一位好鬥的武士向一位禪師詢問天堂與地獄。禪師說：「你性恪乖戾，行爲粗鄙，我沒有時間跟你這種人論道。」武士惱羞成怒，撥劍大吼：「你竟也對我這般無禮，看我一劍殺死你！」禪師於是緩緩道：「這就是地獄。」武士此時恍然大悟，心平氣和納劍入鞘，伏地鞠躬，感謝禪師的指點。禪師又言：「這就是天堂。」武士聞言很歡喜。禪師又道：「地獄天堂，皆是輪迴。不如這個。」禪師指示六字給武士看。武士念道：「南無阿彌陀佛。」禪師道：「這是極樂。」

這個故事不錯，我指的是武士起嗔怒，起喜樂心的天堂地獄示範。
不過不太明白禪師最後指示六句。

任人

曾聽書店老闆分享，她認為唸什麼經，其實也是讓人的念專一起來。

那其實還是在人自己，還是自力。