一息尚存

任人

即僅是分太陽傷寒與太陰溫病，「察色按脈，先別陰陽」，總該如何？
即傷寒，亦有發於陰，發於陽者，成無己曰：「惡寒發熱者⋯⋯惡寒無熱者」，當藉深思。

任人

「人莫不飲食也，鮮能知味也。」

朱子注曰：道不可離，人自不察。

是句能讓人深思也。

任人

子曰：「素隱行怪，後世有述焉；吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢；吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」

孔子說：「追求隱僻的道理，做些詭異怪誕的事來欺世盜名，後世也會有人稱道他，我是不會這樣做的。有些君子遵循中庸之道去做，走到了半路就停止了，我是不肯中止的。君子依循中庸而行，即使隱遁山林，不被人知道也不後悔，這只有聖人才能做得到。」

索隱行怪，現代也有一些偏僻的學科。

任人

君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。

有點像道家賢而不與人知，獨樂於山林。

任人

《中庸》：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」

1.君子如何治人？比如說教導人？恐怕按著自己的性格來要求人，對方也不會變成自己的模樣，所以要朱子說「其人能改，即止不治」

2. 就與人相處而言，大家都有各自的想法和價值觀，如何才合乎道？至少自己不願意的，勿施於人。用自己作基本的標準。

3. 己所不欲，勿施於人，會否僅為消極？其實忠恕二字，恕解推己及人，還有己欲達而達人之意。第二，忠一字，解作盡己。盡己之誠心，已涵有推進自己意思。

任人

「知止而後有定」

朱子：「止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。」

知所當止，則志有定向，就像有一個錨，雖然船會走，但有些東西不會偏離。
在比較少年與現在的我，我想在心性上，其中一個分別就是 「知止」，僅僅是「知止」，就讓我在選擇價值上有了基本的判別。

不知道這個止處，即使有小聰明，也離大智大慧有段距離。猶其會被社會潮流，當代人物帶走。（潮流，當代人物不一定不好，但在與止於至善相比，又確有區別）

任人

植物也有營衛循行嗎？

任人

老子曰：「水善利萬物而不爭」

在繁勞嘈吵的世界裡，此句猶如一清涼劑。

任人

聞中府堂林教授仙逝，常想起他在我之印像中，尤一大師國手之風範，不禁潸然淚下。

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我是港中文大學的畢業生，當年針灸住院時，有幸聽到林教授治療時說「痣目，疣這類身體不需要的東西，用支正穴」，當時教授沒有解釋為何。又聽過教授說要抽些時間看古書。為什麼用支正穴？一直是心中的迷惑。

網絡方便，有一次看到<針灸大成>寫：「支正，腕後五寸。手太陽絡脈，別走少陰⋯⋯主⋯疣目。實則節弛肘廢，瀉之；虛則生疣小如指，痂疥，補之。」

我開始猜想，支正能治疣目，會否是因為疣屬絡病，支正乃絡穴，能治絡病？小腸與心相表裡，<靈樞>言支正內注少陰，<大成>言別走少陰，應該是指手少陰心經，不知是否又與「諸痛癢瘡，皆屬於心」，或心主血脈相關？虛則生疣，是否心與小腸氣虛生疣？現在也不太清楚。
這個謎團一直存在心中，隔一段時間都會在腦海閃過，謝謝林教授送給我一個謎題。

任人

思及現今學府一些疲態，緣無立心，不知止處。