一息尚存

任人

富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，可能也是人性。

任人

準備了杏仁陳皮水，在準備加水磨墨時，忽爾想，陳皮水來研墨會如何？可能有一天會試試。

任人

「堯舜所以為万世法，亦是率性而已。所謂率性，循天理是也。」

這幾天在想，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。」是什麼意思？
依朱子說孟子，盡心而知道自己有善心，提醒自己心裡的善性，古來堯舜都是率此善性，這就是道。而修道之謂教，修這心中之善，在後天環境中，認識調整自己的心，去恢復，存養這種善性，就是敎。


朱子：大學之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心、誠意而已。心得其正，然後知性之善。故孟子遇人便道性善。

任人

吾素氣魄弱，膽子不大，喜歡孟子，讀之能壯人氣魄心膽，提拔心志。

任人

一直覺得儒學有幾種進路，或者說人去參悟學習有幾種方法。

我是比較喜歡從天地化生，自天至人這類說法。比如道生一，一生二，二生三，三生萬物。

周敦頤的自無極而為太極，太極動而生陽，動極而靜...分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。「乾道成男，坤道成女」，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲故靜），立人極焉。故「聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」。

姑且稱為，從天道至人道。
可能我的性格較近哲學，好高遠。

不過越來越佩服 聖人定之以中正仁義，立人極

四時行焉，天何言哉？聖人見太極之動，五氣順布，四時行焉，二五之精，而定之以中正仁義，立人極，為天地立心。

明龔廷賢：「蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬物。」

元亨利貞為天德，而在天為元，元在人為仁。

聖人能發明這點，可謂盡心知性而知天。

任人

任人

可能最近心眼開闊一點，突然想到，我們一般會留意自己喜歡吃什麼，喜歡的人愛吃什麼，但很少留意到父母喜歡吃什麼。
而父母一般都會留意孩子愛吃什麼。

看朋友哺育時，父母還會嚼爛食物，再給子女吃。這些都是有父母的愛才能做到。

任人

龔廷賢說：「有志效古良相，佐天子調元化，登生民於春臺和煦之境。聖天子仁壽天下之化，則舉萬國盡在春風和氣中矣。三皇如春之盛世，不將復見於今日乎？是書之作（萬病回春），未必無萬分之一助也。此固區區草茅芹曝之忠耳，敢曰醫之良與良相併。」

醫生能播春風和氣，調元氣，實非小事，愚雖不敏，願從其志。

任人

醫道同源，醫易會通，我想這會是我生命中着力處。

任人