一息尚存

任人

醫道同源，醫易會通，我想這會是我生命中着力處。

任人

任人

《月令七十二候集解》
吳澄　元       

「　　 　　夫七十二候，呂不韋載於《呂氏春秋》，漢儒入於《禮記•月令》，與六經同傳不朽。後魏載之於歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳澔之註，多為謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑑焉。」

古之月令七十二候出北方，然誠如吳澄所說，信香港亦有，可使民皆知，以驗氣序。

任人

以前模仿道的虛靜的一面，何嘗道只有這一面？

任人

自周子言太極至四時，古有月令與四氣調神，今欲仿之，攝四時之美，體四時之德，安而順之，自其中默默意會陰陽五行。
古有天子率眾迎春於東郊，今欲東施效顰，於立春日遊西貢（實香港之東），體會四氣調神大論之精神，是否亦儒學之一途？

任人

莊子說「百家往而不反，必不合矣。後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。」

天地之純，古人之大體在何？友人提醒，各家本源可能都是尊崇自然。試從四時大自然之變化，去體會自然，從中可有啟發。

任人

周子說：聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲故靜）

主靜，這個靜的意思是什麼？
看周子的作品感覺很靜，但恐怕這不是目前我所追求的。

任人

「悠然無為，心手相忘，縱意所如，不知書之為我，我之為書。心有所書，神妙不測，盡為自然造化，不復有筆墨神在意存而已。」

開始想，無為，也可以是沒有了人為，沒了名利謀府智巧，只餘下純真的心。

原句：元代郝經《陵川集》云：「澹然無欲，悠然無為，心手相忘，縱意所如，不知書之為我，我之為書。心有所書，神妙不測，盡為自然造化，不復有筆墨神在意存而已，則自高古閒暇，姿睢徜徉。」

任人

萬物皆有氣，氣之運行莫非有理。
人稟天地之氣其秀氣者，人既有氣，其理如何？人有自由意志，亦有良知，能知善知惡，故能知為人之理。
人之動，亦氣之行也。

這樣算是我對理學至心學的理解。

任人

人但可尋心中之理。