一息尚存

任人

御製題乾坤鑿度

「乾坤兩鑿度，撰不知誰氏，矯稱黃帝，言蒼頡為修飾（叶）。以余觀，作者蓋後於莊子，南華第七篇率已揭其旨，儵忽鑿七竅，竅通渾沌死。乾坤即儵忽，渾沌實太始，乾坤既鑿開，太始斯淪矣。言易祖繫辭，頗覺近乎理，靈圖測陰陽（字彙補作xx，云古文陰陽，字見乾坤鑿度，與此字體稍異），乃或述讖緯（叶），有純亦有疵。稽古堪資耳。黃震著日抄所論正非鄙欽若斯足徵撫卷勵顧諟。

乾隆癸巳孟夏」

按：此書大概如乾隆言，「稽古堪資」。不過目前未有足夠學力閱讀，一記。

任人

「我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。」

以其外之，孟子此處說的是告子以仁義外在，所以不能知浩然之氣，配道與義。
余在想的，是以前思考道時，亦隱隱「外之」，沒有從心底裡去認同，如謙下那部分。這涉及個人經歷、學養、內心深處的反省和體悟，大概如孟子言，不需揠苗助長，「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」不用急著去糾正，因為人心有時需要時間去消化，或許留待日後繼續體會，但也不要忘掉，放在心裡蘊釀，久久或得醇香透出。

任人

聽友看《增廣賢文》，有「隱惡揚善，執其兩端」，想起大舜的故事。

「舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。」

記得當初看舜王的故事，一直在想，為什麼舜會想出這辦法？一般人應該會罵幹麼不敬老。
友人一句點醒：「可能是信人性本善卦。」

任人

「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」

一直不太明白這句，結果在ig 看到一句，「心死看什麼都是死」，繪圖是青蛙木獨看蓮花，留言有一句蓮花是無辜的。恍然大悟 XD.

任人

何晏謂聖人無情，王弼以聖人有情而無累。

「謂無情者，言人之不以好惡内傷其身，常出自然而不益生也。 」 莊子• 德充符

任人

以前看到熊十力說「乾元性海」，雖然不明白，覺得很美，一直記在腦中。

任人

乾坤衍：「如穀種子的性質不單純故，遂有生芽、生根榦、生枝、生葉、開花與結成粒子的種種可能。若種子本無多樣性，則祇能生芽而已，那得有根榦枝葉以及花和粒子等發展乎？.....新芽既生以後，根榦和枝葉以及花與粒子先後紛然俱起，亦都是種子本來含有多樣性之開發也。」

種子即仁，即乾元性海，蘊涵的多樣可能性，便是心的自由闊度，能開衍各種可能。

任人

乾坤衍：「乾為生命和心靈，萬物各各稟之以成性命。坤為質和能，萬物各各稟之以成形體。故坤不即是元，乾亦不即是元也。」

任人

乾坤衍：「萬物各有的內在根源，即萬物共有之一元。萬物共有之一元，即是萬物各有的內在根源。萬物本是互相聯繫、互相貫穿、互相含入不互相流通，不可分割、不可隔絕之全體。故就全體來說，萬物是共一根源。就每一物來說，每一物是各有內在根源。其實，根源一而已矣。析義成說，則有萬物「共有」、「各有」之異其辭耳。」

任人

景海峰《熊十力》曰：「熊十力少時即喜易學，⋯⋯在他二十四歲那年初讀《程氏易傳》時，便留下了三點深刻的印象，其中『二是坤卦中說行地無疆謂健也一段，由此引發了某種感悟，於此悟得坤以乾為體。坤之言，原實即乾元也，坤不是別為一個源頭』」

當年我是看到「坤至柔而動也剛」，「乃順承天」，有點感悟坤以乾為體，乾以坤為用。