一息尚存

任人

聽友看《增廣賢文》，有「隱惡揚善，執其兩端」，想起大舜的故事。

「舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。」

記得當初看舜王的故事，一直在想，為什麼舜會想出這辦法？一般人應該會罵幹麼不敬老。
友人一句點醒：「可能是信人性本善卦。」

任人

「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」

一直不太明白這句，結果在ig 看到一句，「心死看什麼都是死」，繪圖是青蛙木獨看蓮花，留言有一句蓮花是無辜的。恍然大悟 XD.

任人

何晏謂聖人無情，王弼以聖人有情而無累。

「謂無情者，言人之不以好惡内傷其身，常出自然而不益生也。 」 莊子• 德充符

任人

以前看到熊十力說「乾元性海」，雖然不明白，覺得很美，一直記在腦中。

任人

乾坤衍：「如穀種子的性質不單純故，遂有生芽、生根榦、生枝、生葉、開花與結成粒子的種種可能。若種子本無多樣性，則祇能生芽而已，那得有根榦枝葉以及花和粒子等發展乎？.....新芽既生以後，根榦和枝葉以及花與粒子先後紛然俱起，亦都是種子本來含有多樣性之開發也。」

種子即仁，即乾元性海，蘊涵的多樣可能性，便是心的自由闊度，能開衍各種可能。

任人

乾坤衍：「乾為生命和心靈，萬物各各稟之以成性命。坤為質和能，萬物各各稟之以成形體。故坤不即是元，乾亦不即是元也。」

任人

乾坤衍：「萬物各有的內在根源，即萬物共有之一元。萬物共有之一元，即是萬物各有的內在根源。萬物本是互相聯繫、互相貫穿、互相含入不互相流通，不可分割、不可隔絕之全體。故就全體來說，萬物是共一根源。就每一物來說，每一物是各有內在根源。其實，根源一而已矣。析義成說，則有萬物「共有」、「各有」之異其辭耳。」

任人

景海峰《熊十力》曰：「熊十力少時即喜易學，⋯⋯在他二十四歲那年初讀《程氏易傳》時，便留下了三點深刻的印象，其中『二是坤卦中說行地無疆謂健也一段，由此引發了某種感悟，於此悟得坤以乾為體。坤之言，原實即乾元也，坤不是別為一個源頭』」

當年我是看到「坤至柔而動也剛」，「乃順承天」，有點感悟坤以乾為體，乾以坤為用。

任人

看到一句，熊氏確信乾元即坤元，坤元即乾元，唯是一元，萬勿誤作二元⋯⋯此所以稱之為「乾坤一元」。

任人

乾坤衍：「余詳究孔子周易，其在宇宙論，本肯定有一元實體；但其持論之宗要，實以乾坤或萬物為主。而收攝一元實體，以歸藏於萬物。易言之，一元實體是乾坤或萬物之真實自體，不是離開乾坤或萬物而獨在。」

「大易肯定萬物有元，顧獨以元攝歸萬物。即是萬物為主。而元，乃為萬物各有之元，亦是萬物共有之元。如此，則萬物統元，非元統萬物也。」

萬物統元，非元統萬物。