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咸有一德，謂皆有純一之德。《咸有一德》是伊尹勸勉太甲保持純一之德的訓誡文。《史記·殷本紀》記載：「伊尹作《咸有一德》，咎單作《明居》。」《書序》：「伊尹作《咸有一德》。」
伊尹將太甲放逐桐宮，後因太甲改過自新、重修德行，伊尹復迎其回亳都，復國掌權。伊尹於此時，年老體衰，欲將退隱終老，又恐怕太甲德行不專一，不能長久地保持純一之德，故而，作《咸有一德》，以示告誡之詞。
伊尹為數朝老臣，殷商元聖，心系社稷，身懷天下，囊日受天明命，不敢荒怠，啓迪後嗣，可謂婆心之重矣！古往今來，凡存一德者則興，喪一德者則亡，天下通理，帝王載命，代天牧民，一身系任於天下，常保一德，不可不慎！
原文：
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：「嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協于克一。俾萬姓咸曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」
【翻譯】
伊尹說：「上帝難以相信，因為天命無常。如果能經常地保持住您的德行，就能夠保住您的君位；如果不能經常地保有品德，就會喪失天下。夏王桀不能長久地保持德行，怠慢神靈，殘害百姓。上帝不再護佑他，而是明察天下，開導可以承受天命之人，殷切地尋求具有純一之德的人，使他作天地神靈的主祭者。只有我伊尹和成湯具有純一之德，能夠順合上天的旨意，接受聖明的大命，而擁有天下九州的百姓，於是推翻夏朝，改革夏朝的曆法。並非是上天偏愛我殷商，只是上帝佑住純德之人。並非是殷商要求天下百姓服從，而是天下百姓歸附於有純德之人。只要德行純正，行動起來沒有不吉利的；倘若德行反復無常，行動起來沒有不凶險的。吉祥凶險絲毫不爽，全在人為。上天降下災禍或吉祥，全在於人的德行。
「現在，繼位的王剛剛受任上帝所賦予的重大使命，只有更新自己的德行，始終如一地堅持不懈，您的德行就會天天更新。任用官吏當選賢任能，左右的輔佐大臣也要這樣賢能有德之人。作為臣子，在上要輔佐自己的君王推行德政，在下要幫助自己的屬下治理百姓，使百姓安居樂業。這樣的人選擇起來是非常艱難的，一定要謹慎考察，必須任用同心同德、和衷共濟、協力合作的人。修養德行沒有固定不變的楷模，只要注重善行，都可以作為自己的老師。行善沒有固定不變的法則，只要能夠始終如一地保持純一之德，合乎精一之道就算是保持善行了。使天下百姓全都感嘆說：「偉大啊！君王的言論。」又說：「純一啊！君王的心念。」使百姓如此稱頌，才能安保先王成湯所承受的上帝的福命，使百姓永遠安居樂業，使天下長治久安。
「啊！從天子的宗廟里，倘若看到七世的祖先還沒有被毀的，便可以看出天子的聖明之德；從萬民之上的君王那裡，可以察知政治的得失。君王如果不依靠百姓，就沒人可以役使，百姓如果不依靠君王，就沒有人來侍奉。不要自高自大而輕視百姓，如果普天下的愚夫愚婦都不能盡心竭力，那麼作為萬民之上的君王又和誰一起去成就自己的功業呢？
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樓主: 任人
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