一息尚存

任人

保留神秘與順其自然，自然，有些關連。

任人

乾為天為首，坤為地為腹，天地開，坎離代乾坤之用，而為水火之臟，坎伏離，巽究為躁，心腎相交以上下相交。

任人

陸象山說「吾心即宇宙，宇宙即吾心」，他的心想必是廣闊無垠。
而人同此心，別無二心。

任人

兌，悅也，說也。說，釋也。說釋者，開解而悅，兌之義大矣哉。

任人

「塞宇宙一理耳」，心即理也。

任人

天問：「何聖人之一德，卒其異方？」

大抵朱陸之異。

任人

後鄭（鄭玄）云。貞之為問。問於正者。必先正之。乃從問焉。

當年的直覺是對的，貞者正也，貞人又占人，必先正然後可以占問。

任人

園景三

「欲知極樂，當拜宇治御寺。」指的是平等院阿彌陀院，其重要性印在十元日本幣上。

這裡的建築講求對稱，連水中倒影也不出例外。坦白說，第一眼去到，不太明白。作為園景，也不算最有共鳴的。
直至今天看看照片，才開始覺得箇中有些許美感，又覺得這建築有少許熟悉。

想起以前看的敦煌淨土經變圖，總覺得平等院的顏色、樣式有點像經變圖裡的其中一個院，一道門，安靜地立在畫中。


牟宗三：耶穌說你們都嚮往天國，天國不在這裡，也不在那裡，在你們的心中，在每一個人的心中。當這樣說天國的時候，這是一個智慧語。但我們平常說死後上天國，這樣，那個天國便擺在一個一定的空間區域裡面去，這便不是一種智慧；這是一種抽象，把天國抽象化，固定在一個區域裡面去。關於真人、聖人，亦復如此。

或許在欣賞平等院的平等，等待一天發掘內心的平等清淨？非風動，非幡動，仁者心動。



平等院，在你的心中。


也算是解答了我對於淨土的疑惑。


心淨則國土淨。

任人

兌卦

兌，說也，悅也。言說可以悅人。

「兌。亨，利貞。」
兌卦以說話令人喜悅，悅心，所以說亨通。亨通入心，宜勉以利於貞正，因為以言悅人，有正言，也有惡言。這種亨通悅人的背後，適宜以貞正為本，亦是「剛中而柔外」之意。以剛中貞正為本，以柔外亨通為用。擅長演講的人皆兌卦之列，以言悅人，可看看有那些辭令亨通，那些利於貞正。

「能說以利貞，則順乎天而應乎人。」則兌說之義見大，能「說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。」
以言說喜悅民心，勞苦也會忘掉。以家人述之，父母工作後回家，受子女歡迎慰勞，整天之辛酸也忘掉七八，可謂民忘其勞。

「說之大，民勸矣哉。」這種言說勸民，力量何其大。
現代社會講求政治演說，亦多有勸民。

任人

有點不喜歡「平庸的邪惡」這種說法，當然這想法的出現是有其源由，但總覺得，有點像告子，未有明其本心。也影響人對性善的看法。