癸卯年預祝新年快樂

任人

今年查查歷史，方知立春方有卯氣至，即今天初九仍是壬寅年。待十五立春則癸卯至。
不過此番誤識來之已久。也預祝各位如斯，身心康泰，黃中通理。

任人

癸卯年的值年卦是家人卦，往年言值年卦，多猜想以災異或現況。今借此為一助緣，一改為義理之學，試讀家人卦義理如下。才疏學淺，請仁人君子勿視為正解。
風火家人䷤
家人，利女貞。

開始試談家人卦前，引詩經一首：「
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」

文心雕龍：「灼灼，狀桃花之鮮」。清姚際恆：「桃花色最豔，故以喻女子」。于歸解出嫁，易又有歸妹一卦。
夭夭是桃花怒放，花色紅艷，這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。

室家是什麼？
古禮男以女爲室，女以男爲家，男女結合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開始。朱熹《詩集傳》：「室謂夫婦所居，家謂一門之內。」實際上是說新婚夫婦的小家爲室，而與父母等共處爲家。
第一句是室家，室先家後，室乃夫婦所居，新婚現代大抵以室為先。
第二句，有蕡有實，桃樹果實肥大將熟，要生兒育女當父母了，家先室後。
第三句，桃葉繁茂，色正綠，宜其家人。
宜是什麼意思？宜者，和順之意。
「嫩嫩的桃枝，鮮豔的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的室家。」
這種祝願，除了婦人美貌，還有對「宜其室家」的追求，夫婦相處能和睦，還有對一門之內的岳父母能尊敬，為夫家接受而和美。則和順不止室，而充溢一家之中。宜室宜家。
《大學》引《桃夭》時說：「宜其家人，而後可以教國人。」家庭是社會的基本單位。何解？試從序卦言：「夷者傷也，傷於外者，必反於家，故受之以家人所以次明夷。」明夷卦是在外受傷，只能返回家中，家是休養生息處。家人卦的第一義，在承接明夷之傷。有時候看別人說上班忙碌，就希望回家能放鬆放鬆，大概如此。若是再有種種抱怨，則未能休息了。
若大家在家中能休息，明天再應接在外的挑戰，大概會更有耐力和韌性。家家如此，想必社會也減怨。那宜其室家的妻子就很重要了，「利女貞」，貞者正也。當然現代重視平等，夫妻總有一方要順得人，接納包容。魏文侯說：「家貧則思良妻」，有人能持家得當，貧而不亂，得心安處，在外應事接物也有餘力。後句「國亂則思良相」意同。

卦象（難識，請略）：利女貞，以家人卦離下巽上，巽為長女位四，離為中女位二，二四皆正。內卦為家，外卦為外，外九五與內六二內外相應中正，內外呼應而心有所繫。彖傳：「家人，女正位乎內，男正位乎外。」
二五相應又家人義。
又自遯卦九四與初六互換成家人。

「男女正，天地之大義也。」男女皆正，五位是天位，二位是地位，故男子陽剛法天，女子陰柔法地。又，《序卦》：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」先有天地生萬物，男女結為夫婦，成家生子，才有父子，一般而言古代學校未廣，家教是第一環教育。彖曰：「家人有嚴君焉，父母之謂也」嚴乃尊嚴，姑解作父母能內外整肅，不致兒女嬉皮笑面，有過則改，無寵溺過態，無染惡習，及時勤其學習，則父親有當父親的模樣，母親有當母親的模樣，子女有子女的模樣，「父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，而家道正」之謂。今家庭模式與古大異，但有過則改，能基本尊敬父親，父母以身作則，應說不異。「家道正而天下定矣」，如何家道正？值得思考。
若問女剛強何如？總有一陰一陽，隨其宜室。

象曰：「風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。」火煽風生，自內而外，若女正乎內，夫正乎外，相合相應，如火生風，蒸蒸上騰，豈不美哉？
風生之本，自家而出，自內及外。君子看到這卦象，宜按照家人卦的道來「言有物」，言之有物，不虛，「行有恒」，行為端正而常規，合起來就是言行。風化自此而起。
馬融曰：「木生火。火以木為家，故曰家人。火生於木，得風而盛，猶夫婦之道，相須而成。」相須而成，乃其重點。
若論個人的接物處世，亦宜內離明，則風有離明之本，不成昏暗靡靡之風。

初九：閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
閑者防也。字從門從木，木設於門，用以防閑，防備約束。爻辭意：家裡做好防閑，沒有憂悔。在開始的時候早早做好防範，家教，大人小孩的心志還未有變壞。若受外界不良影響才想辦法防範，就不容易了。又示家道初立的重要。

卦象（請略）：初九是遯卦九四至初位，內卦是家內，初九如同下來守住家庭，使志未變。
初九以離明陽剛，故有豫防先見之明，陽剛則有整肅威如之吉，故能潛消一家之瀆亂而悔亡矣。
初九變艮，為門為止，為門闌止防。


六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
先說個故事。鄰居家的媽媽很會煮食，聽聞很好吃，子女也會吃，煮海參煮鴨，湯渣也吃了。但味道好了，可能沒留恴營養過餘，結果子女身材顯得較脹胖，兒子有健身尚可消化。利女貞，不少家庭由母親煮食，煮食得宜則一家康，太過不及也宜留意。每天的飲食得宜，對身心也有大影響。家人的體態健康，亦端在煮食的母親處。
爻辭意：不遂心所欲，主時家中飲食，正固吉祥。
尊重丈夫意見，不遂心所欲地自作主張，能互相配合，家政得宜。

卦象（請略）：六二正應九五，故无攸遂，亦順利，順上巽也。六二在下離，互坎，水上火下，有燒水做飯之象。六二居中，故中饋。順丈夫意，又能主持飲食大事，六二之吉。
荀爽曰：六二處和得正。得正有應⋯⋯坤道順從，故无所得遂⋯⋯居中守正，永貞其志則吉，故曰貞吉也。


九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
家人嚴厲怒斥，有憂悔嚴厲但吉祥。婦女嘻嘻哈哈沒正經，最終會有吝難。有時家庭會經歷嚴厲責罵，難免不喜，卻是有需要的，事後有吉。若打鬧過頭，整天沒正經，有過失仍面浮笑意，小心以後吝惜。失家節即失去家庭的節制，放任自流，不是治家的好方法。
個人覺得，放養則好壞在己，但自問易學壞，難學好，玩樂容易，勤力困難。有人對家人適當嚴厲，未必是壞事，該斥不斥則有失。

卦象（請略）：九三介乎二陰之間，言夫道。九三過剛不中，有嗃嗃之聲。
九家易：「九三別體異家，陰陽相據，喜樂過節。」未明。但思起喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。怒的發而中節也是恰當。來知德謂：「節者，竹節也，不過之意，不過于威，不過于愛也。處家之道，當威愛並行。」不過也要留意威而無受，使家人難受。
王弼曰：以陽居陽，剛嚴者也。處下體之極，為一家之長，行與其慢也，寧過乎恭。


九四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
家庭富足，大吉。來知德：「若家庭之間不孝不弟無仁無義，金玉滿堂將何為哉？」則內外宜相配，莫錢財富而心不富。

卦象（請略）：
巽為近利巿三倍，又為風順，故有富足，大吉象。
六四在上巽，柔爻居柔位，位正，巽為順，故「順在位」也。
六四動而變乾，為金為玉，亦富象。
承乘應皆陽，則上下內外皆富矣。
初至五爻皆中正，則富亦有家庭之中正相配 。來知德：「若家庭之間不孝不弟無仁無義，金玉滿堂將何為哉？」

九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
假讀格，至的意思。古代常用為敬誠感化而至的意義。
爻辭意：王能用至誠感化自己的家庭，不必憂慮，吉祥。
古聖王未有不以修身正家為本者。初有家道之始，五言家道之成。自初閑有家，二主中饋，三治家嚴，四巽順以保其家，故皆吉。然不免有憂恤而後吉。「交相愛」，家人彼此交愛其德。五愛二之柔順中正，二愛五之剛健中正，而對彼此皆有助益。來知德以周家論，則文王為君，太太姒為妃，武王為子，以周公為武王之弟，又有父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦之美，交愛其德而不止於二五爻。詳見來注，及詩經思齊：「雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。⋯⋯雍雍在官，肅肅在廟⋯⋯」，雍雍乃鳥和鳴聲，聲音和諧，和洽貌，和樂貌。猶雍容，從容大方。古之和諧，讀詩經可知，足以使今人欣羨，莫謂不可能也。
歐陽修曰：「文王所以聖者，世有賢妃之助。」（《詩本義》）文王是由於得到其母其妻之助而聖。
使人憶起家人卦之相應以德，交相愛，家道正，正家而天下定矣。無憂者，其唯文王乎？
中庸記孔子曰：「無憂者，其唯文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘（繼承）大（太）王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。」

卦象（請略）：
九五，尊位也，王也。
下互坎，憂恤之象，此爻出於坎之外，故勿恤。
剛建中正臨於有家之上，身修家齊家正而天下治者也。


上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
有孚則至誠聯屬一家之心， 威如則整齊嚴肅振作一家之事。無內心乖離，亦無瀆亂。長久得吉也。
「威如之吉，反身之謂」，即修身，自律，以身作則，言有物，行有恒，正倫理，篤恩義。

卦象（請略）：
一按：上九以剛居上，當家人之終，故言家長久之道不過有孚與威如。
二按：虞翻象暫不載

按：古代持家之威，大家族之威，故來知德言不惡而嚴，不威之畏。與今有不同。

愚按：
一。《大學》引《桃夭》：「宜其家人，而後可以教國人。」讀家人卦後，今人或多言領袖，則領袖宜宜其家人。於己而言，則求仁莫近，終究有從家庭出發處。
二。「傷於外者必反於家，故受之以家人。」家庭是休養生息之所，宜其家室，使人能養傷，義亦大也。
三。上卦象有難言，難判別處，僅作個人筆記，哀請勿從。
四。九五示文王之王假有家，隨之可讀詩經言古人記文王之世，足以起欣羨之情，使人向上。
五。桃夭之宜其室家，六二中饋之主身心，九五得六二之助，則夫妻皆有莫大之影響，不可輕忽。又望寄以桃夭歌詠之情，成家室之美，風火相須而成，亦美之至。


參考（下書本亦有所取捨，以來注義理悅美）：
周易集注，來知德
周易集解，唐李鼎祚
周易，馬恒君注釋
張其成全解周易
桃夭，讀古詩詞網

任人

思齊

思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。


譯文
雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，祖宗神靈無所痛。示範嫡妻作典型，示範兄弟也相同，治理家國都亨通。
在家庭中真和睦，在宗廟裏真恭敬。暗處亦有神監臨，修身不倦保安寧。
如今西戎不爲患，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。
如今成人有德行，後生小子有造就。文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。
註釋
（1）思：發語詞，無義。齊（zhāi）：通“齋”，端莊貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
（2）媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
（3）京室：王室。
（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：繼承，繼續。徽音：美譽。
（5）百斯男：衆多男兒。百，虛指，泛言其多。斯，語助詞，無義。
（6）惠：孝敬。宗公：宗廟裏的先公，即祖先。
（7）神：此處指祖先之神。罔：無。時：所。
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
（9）刑：同“型”，典型，典範。寡妻：嫡妻。
（10）御：治理。
（11）雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宮：家。
（12）肅肅：恭敬貌。廟：宗廟。
（13）不顯：不明，幽隱之處。臨：臨視。
（14）無射（yì）：即“無斁”，不厭倦。“射”爲古“斁”字。保：保持。
（15）肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：殘害，滅絕。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，與“殄”義同。
（17）式：適合。
（18）入：接受，採納。
（19）小子：兒童。造：造就，培育。
（20）古之人：指文王。無斁（yì）：無厭，無倦。
（21）譽：美名，聲譽。髦：俊，優秀。

任人

在讀家人卦時，找到〈思齊〉這篇詩，自己讀着，我想，詩中寄載文王之家，文王之世，讓人心中嚮往，古代曾經有有德之王，所以古人作詩以流傳讚頌。詩以言人心志，好詩能感到，乃至撼動人心。詩經的詩，讓人彷佛回到周朝那個世代，想像那股安寧。難怪孔子會想夢見周公。

任人

家人卦也提示，有時先回到家人當中去思考，自己可以如何提升？或簡單如小許改善？對家人多點和顏悅色？自己的家道正嗎？
我想這比單純談修身齊家，更能深入思考體會。