學易鈔

任人

每日人身的陽氣運動，就如十二消息卦般升降？

任人

乾為首，百會為諸陽之會，首之頂上。

或許百會穴比我們想像中更重要？
針灸大成：前頂後一寸五分，頂中央旋毛中

任人

大概天地之心，就是仁。

仁者，天地生物之心。

生生之謂易。

任人

靜坐到最後，應該是動，因為太極靜極而動。

這大概像程頤說復卦的動之端倪。

任人

象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

程頤：雷者，陰陽相薄而成聲，當陽之微未能發也，雷在地中，陽始復之時也。陽始生於下而甚微，安靜而後能長。先王順天道，當至日，陽之始生，安靜以養之，故閉關使商旅不得行，人君不省視四方，觀復之象，而順天道也。在一人之身亦然，當安靜以養其陽。

任人

今早看到一些討論，忍不住寫一寫「古老」的見解。

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在看乾卦的時候，對「乾道變化，各正性命」很大感觸。
有一天看程頤解釋：
「乾道變化，生育萬物，洪纖高下，各以其類，各正性命也。」

乾道生育萬物，洪纖高下皆有，而各以其類，各自正其性命。愚當時即想，萬物高下不等，靈秀至人，矮小至螻蟻，皆乾道之所化育。各有所稟，各自有不同面目，向著不同的方向追逐，發揮自己的生命。喜歡同性只是很小的事，乾道是跨越種族、身份、出身。
愚以為，此即可回應現代各種平權運動，以易經為根本作出回應，參與至人的生命、社會之中，而不僅僅侑於學術哲理命題。

「天所賦為命，物所受為性。保合太和乃利貞，保謂常存，合謂常和，保合太和，是以利且貞也。天地之道，常久而不已者，保合太和也。」

萬物各自成形發揮其生命也。於愚而言，保合太和乃利貞，社會環境應協助保合生命之太和，以遂其生之利貞。

即使在學老子過程，思想變了數次，但最後留在心裡的一句，是「天之道利而不害」，天是很廣闊而覆萬物，接納萬物而不遺。
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各正性命，各正這個字很重要，就是看似你是正的，我是不正的，我還是相信上天是給予了我們變正，正位，不同性命能夠尋找到適合自己的位置這種可能。
只說是一句你是不正，我不覺得這是聖人之道，「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性」，聖人豈會一句不正便完事？老子也說「聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。」爻有所變，卦有所轉動，這爻在這一卦不正，便變到另一卦裡，窮則變，變則通，便如是。
傳統？重點是聖人之道呀！

也不要讓「人人生而平等」專美，理解一下「乾道變化，各正性命」，這不是什麼先天，不要自己把天隔開，而是要當下即體，當下受用，先天就在後天裡，正如淨土世界就在當下。六祖慧能敲響了這個鐘。

任人

能夠在周易六十四卦，不同的卦時中，起落盛衰之中，天地變化之內，都看到君子，寫下大象傳，其唯孔子。

任人

取坎中一陽，填離中一陰，離卦恢復為乾卦。但原本的離中陰，心陰，乃至真陰去了那裡？下去恢復地的陰靜。取坎填離，也有恢復天地定位之功？

任人

有兩個問題，黃中在那裡？中宮？脾胃？天地之中？還是心？
離還原為乾，坎還原為坤，還有四子，大概也隨之還原。

後天的八卦五方運行，先天的八卦上下升降...?

任人

還有一個古遠的問題：神魂魄意志。
有五行的分屬。

那八卦對應本神？或者，五行是最好的配法？

其實有很多問題。