學詩

任人

子曰：「詩三百，思无邪。」在心為志，發言為詩，故詩之有經也。

任人

Goldmund 發表於 2020-1-21 23:14
則照你所言，思無邪只是為了保持五行平衡，而不是因為它不道德？這與我理解的孔門之言不合。

再者，捧出 ...

五行在德為五常，仁即木，信即土，仁義禮智信是五行在德所化。陰陽五行能化於不同的範疇，所以孔子是先說立天之道曰陰陽，最後立人之道是仁義，陰陽在德為仁義。周敦頤說五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。五性是言五行之德，中正就是土德，孔門根本即在此。五性五行現在沒什麼人說.

這個世界方方面面皆有五行，五行生剋制化，平衡這詞用得不好，最後還是歸到中和。這就是與天地合其德，
，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶。為什麼一件事應該做？因為做了是吉？因為吉是天人相應，從人道而知天心發微。後世見惡人有福，以為天無眼不明，道門直說是餘慶未盡，盡則惡報臨頭，滅頂，凶。

房事消耗的是陰中陽，是男女陰處交會，用身體的象足以判別此事之五行，所以宜在陰時陰處和合，晝為陽，夜為陰，睡房為陰，陰爻居陰位為正位。陰就是不顯眼，不宜置於日光，宣之眾人，要不就像麻雀交合旁鳥圍觀了，洞房就是給予私人的地方。陰中陽宜藏不宜見，所以房事宜有節，也是上古之人不會飲酒行房。用五行來說，俗言春宵，是春木洩用冬水。水者宜藏少洩，不宜過多，津液在體肉循行，流出來就是有偏盛了(劉完素五志化火搖水有論，暫不展開)

如果明白了事物的陰陽五行，就能明白聖人如何制禮。婚禮用紅色因屬火，是夏天濃盛氣象。很多事不是不能做，但在不合適的時地做，會有所消耗，甚至刑剋而得凶果。選吉日，比如有屬水之日，水日行火事是自傷刑害。現代人不信，並不代表這些法則沒傷害，不知科學到何年才能究明？

圣人者，处天地之和，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。要和，便要居中得正，明白事情的陰陽五行吉凶。至於平民想做君子修之吉，還是明白道理以後想自由地凶，這是崇尚自由的時代，適隨尊便。

至於就文學論文學，對我來說，還是順從天地之理，天地之和，以天地判教。如果寫出佈滿陰氣的詩，同氣相求也會招陰，若其人明白天地之理箇中吉凶並決意自由如此，余亦言默不說便是。

任人

之前為方考背誦考試，填了第一首宋詞...


<虞美人．中風>
中風絡脈秦艽腎，擾鎮肝風潛。閉陽至寶角安宮，蘇合滌痰脈生附參湯。後遺風痰應猶在，飲子天麻改。半身言語眼喎邪，四両黃耆解語散牽正。

印象

或云，詩三首，思滿邪


胡春香

<晝寢少女>

夏日溶溶東南風，少女酣然入夢中。
竹梳斜插烏雲鬢，掩衣滑落玉酥胸。
兩座蓬島香仍駐，一道桃源水未通。
君子游移去不絕，去也枉然住不成。

<湯圓>

妹身又白又勻稱，哀與山河共浮沉。
搓圓捏碎隨人意，唯守丹紅一片心。

<菠蘿蜜>

妹身好比菠羅蜜，瓣肥肉厚皮帶刺。
君子若愛就打樁，莫用手摸出漿漬。

任人

詩三百者，言詩經也，以其載人之思情，胸中不平，喜笑而歌，悲傷欲詠，故詩乃學言之始也，亦哴哴上口。唐韓愈云「文以載道」。斯文不載道，將載何意？綺語出之易，因果承之苦，惟今人不信矣，吾則無自招煩惱。

Goldmund

任人 發表於 2020-1-14 11:11
詩三百者，言詩經也，以其載人之思情，胸中不平，喜笑而歌，悲傷欲詠，故詩乃學言之始也，亦哴哴上口。唐韓 ...

如何界定甚麼是「綺語」？「求之不得，輾轉反側」算不算是綺語呢？

任人

Goldmund 發表於 2020-1-20 19:45
如何界定甚麼是「綺語」？「求之不得，輾轉反側」算不算是綺語呢？

既然孔子說詩經的思无邪，又未刪去輾轉反側一句，余以為此句可以接受。飲食男女乃人之大欲，少男少女思慕之情，亦一自然。詩經甚至有婦人埋怨丈夫貪圖新人美色。因人是需要抒發情感。要求所有人都能看破戒口，就不近人情了。

只是細言房中之事，擬諸描述，余以為有所過。
近年大量流行歌曲都以情愛為主題，也是過了。話又說來，這也是這年代的特色，氣運，姑且修身自理。
題外話，房中也有正淫邪淫之分。

Goldmund

食色都是人的根本欲望，性事家家戶戶都在做，為何不可宣之於口呢？君不見飲食節目大談吃經，為什麼就不是「邪」呢？奇也怪哉！

Goldmund

介紹你看余光中的一首詩，你判斷一下是否「邪」！

《鹤嘴锄》
——余光中
吾爱哎吾爱
地下水为什么愈探愈深？
你的幽邃究竟
有什么样的珍藏
诱我这么奋力地开矿？
肌腱勃勃然，汗油闪闪
鹤嘴锄
在原始的夜里一起一落
原是从同样的洞穴里
我当初爬出去
那是，另一个女体
为了给我光，她剖开自己
而我竟不能给她光
当更黑的一个矿
关闭一切的一个矿
将她关闭
就这么一锄一锄锄回去
锄回一切的起源
溯着潮潮湿湿的回忆
让地下水将我们淹毙
让矿穴天崩地摧塌下来
温柔的夜
将我们一起埋葬
吾爱哎吾爱

任人

Goldmund 發表於 2020-1-21 15:21
食色都是人的根本欲望，性事家家戶戶都在做，為何不可宣之於口呢？君不見飲食節目大談吃經，為什麼就不是「 ...

聽多了看多了這些思想情感，聲聲入耳，很容易沉溺在這些情感中，助長陰火陰水太多，損耗五行的平衡。這些失衡也會在其他心性慢慢上發揮作用，在明白這些影響後，我認為少談，對合適的人才談這些事為妙。
當然，如何估算這些失衡是否嚴重，甚至稱得上邪？這條界線很難劃分，大概像古人所說的帶有邪氣？
相對而言，宣傳美食似乎影響較低。

Goldmund

任人 發表於 2020-1-21 20:17
試從醫道還元來說，識神有三，而居下關的識神最好淫欲。而聽多了看多了這些思想情感，聲聲入耳，很容易沉 ...

則照你所言，思無邪只是為了保持五行平衡，而不是因為它不道德？這與我理解的孔門之言不合。

再者，捧出一句「文以載道」來作為權威，亦非合宜。就文學而論文學，要板起臉孔說教，亦不是所有文學家所能認同的了！

不知君意認為如何？