深深撥，有些子

Goldmund

一天夜裡，兩師徒一起打坐，百丈忽叫潙山撥一下爐中，看看有沒有火。

潙山撥了一下，只見爐火如豆。

他因而有所領悟，並說了一句︰「深深撥，有些子，平生事，只如此。」

所謂「些」，即是「此二」，即是指神與氣兩樣東西。

不要看潙山是禪宗，看他這句話，他也是性命雙修啊！

神是指神火。一般打坐時，專心一致，便能養火。

至於，意守呼吸，神守中宮，便能養氣。

撥開炭灰，有如撥開妄念，便見神火，這大概是潙山當時所悟了。

Goldmund

打坐確是有些妙效。前年我學了些吐鈉方法，方法就是用鼻子吸氣，盡量保持細慢均勻，並吸進丹田，然後用口用力吐出。過程之中，意隨呼吸出入。這治好了我患了六七年的隱疾。
六七年前，我的左邊氣衝穴附近腫了起來，如雞蛋一樣大，不痛不癢。由於沒有其他狀況，我也沒有看醫生。
我每天花半小時靜坐吐納，約莫半年，有一天起來丹田的左邊的大巨穴至外陵穴附近很痛，但腫脹的地方卻消失了。腫塊應該是轉移了位置！於是，我停了打坐幾天，用手推按胃經，打通經絡，痛點逐漸散去，而氣衝穴的腫脹也從此好起來了。

任人

《鍾呂傳道集》論證驗有「次身體之間，舊痕殘靨，自然消除」，應有其事。
不過對一般人來說，抽空靜坐不大容易，用真玉磨方更方便。（和田玉）
有朋友去緬甸買了些翡翠，晚點也試一試有沒有效用。

參：《聖濟總錄》第一百零一卷載：「治面上瘢痕。真玉磨方 。真玉上取平處一面，磨瘢痕，久則無痕。」真玉即和田玉。

Goldmund

在網上看和田玉的價格頗貴，不過我仍是會買一塊來試試的。

任人

Goldmund 發表於 2020-1-4 08:51
在網上看和田玉的價格頗貴，不過我仍是會買一塊來試試的。

市面上很多失真的和田玉，比如用岫玉仿、染色次品，或者是出自其他山脈，並非稟受崑崙山氣，故不建議，容易買錯買貴。不用急，以後有機會，反而便宜翡翠有緣給你看看。翡翠也能治病，不過稱為剛玉，與和田玉氣感不同。
可參考
http://iching.hk/knowledge/12-2013-08-01-08-45-17/105-2019-01-03-10-17-25

Goldmund

任人 發表於 2020-1-4 11:12
市面上很多失真的和田玉，比如用岫玉仿、染色次品，或者是出自其他山脈，並非稟受崑崙山氣，故不建議，容 ...

先謝謝你，如果你有玉石的話，我也想看看。

任人

今天教了一個人打坐調息方法（腹式呼吸），她立刻感到熱和冒汗感。
我學打坐的因緣，除了是上中國哲學課外，還有是數年前睡在床前，得花一小時思考當天的事情後方能睡着，而打坐確能對治我的問題。不過現在對教人打坐稍微有點猶豫，萬一對方不慎走火，萬一對方體質特殊而開啟他事⋯⋯且再觀望。

任人

這一年有些奇遇，對於身體氣機，五行氣運有了新的理解。也發現存想法是很不得了的方法，欲體證「心生萬法」，楞嚴經說「純想即飛」，經文都是實有所指。
不過存想對心性要求高，因為若心為境轉，被五蘊煩惱所迷惑，存想了錯誤的事象，走火入魔也不遠了。有些走火入魔的理解是氣脈亂走，甚至破壞經絡。另一個理解，是思想走偏了，拾起了執着。而修行應該是學習放下各種執着，情緒。
「心為工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」要照見五蘊皆空，才能讓存想成為工具，否則只是小孩弄刃。

任人

前幾天與一位朋友談天，他在武當山學了幾年武功，算個武痴。撫心自問，現在有沒有這清靜心性，能耐寂寞？確是沒有。
他提到練功時，師傅會強調金光咒裡的「視之不見，聽之不聞」。赫然一醒，以往對待靜坐的種種境象，都是以不着相，不理會來處理。那如果是靜坐目的是見道，那老子說「視之不見名曰夷」。靜坐中種種境象都稱不上道，如果想見道，當然要對這些「幻象」視之不見。
而金剛經說「以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，也是同理。

Goldmund

近讀黃元吉《道德經註釋》，他將「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」寫成「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅」，而言觀玄關妙竅。一般人難以觀「無」，故須在「無」與「有」之間觀此妙竅，即是在靜極而動，一陽初生之處觀其天心。重要的是歸於一元。做工夫當在無有之間，本體即無即有。應無所住，也要生其心。