深深撥，有些子

Goldmund

一天夜裡，兩師徒一起打坐，百丈忽叫潙山撥一下爐中，看看有沒有火。

潙山撥了一下，只見爐火如豆。

他因而有所領悟，並說了一句︰「深深撥，有些子，平生事，只如此。」

所謂「些」，即是「此二」，即是指神與氣兩樣東西。

不要看潙山是禪宗，看他這句話，他也是性命雙修啊！

神是指神火。一般打坐時，專心一致，便能養火。

至於，意守呼吸，神守中宮，便能養氣。

撥開炭灰，有如撥開妄念，便見神火，這大概是潙山當時所悟了。

Goldmund

打坐確是有些妙效。前年我學了些吐鈉方法，方法就是用鼻子吸氣，盡量保持細慢均勻，並吸進丹田，然後用口用力吐出。過程之中，意隨呼吸出入。這治好了我患了六七年的隱疾。
六七年前，我的左邊氣衝穴附近腫了起來，如雞蛋一樣大，不痛不癢。由於沒有其他狀況，我也沒有看醫生。
我每天花半小時靜坐吐納，約莫半年，有一天起來丹田的左邊的大巨穴至外陵穴附近很痛，但腫脹的地方卻消失了。腫塊應該是轉移了位置！於是，我停了打坐幾天，用手推按胃經，打通經絡，痛點逐漸散去，而氣衝穴的腫脹也從此好起來了。

Goldmund

在網上看和田玉的價格頗貴，不過我仍是會買一塊來試試的。

Goldmund

任人 發表於 2020-1-4 11:12
市面上很多失真的和田玉，比如用岫玉仿、染色次品，或者是出自其他山脈，並非稟受崑崙山氣，故不建議，容 ...

先謝謝你，如果你有玉石的話，我也想看看。

Goldmund

近讀黃元吉《道德經註釋》，他將「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」寫成「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅」，而言觀玄關妙竅。一般人難以觀「無」，故須在「無」與「有」之間觀此妙竅，即是在靜極而動，一陽初生之處觀其天心。重要的是歸於一元。做工夫當在無有之間，本體即無即有。應無所住，也要生其心。

Goldmund

當初六祖言「本來無一物」，直指空無一面。我看他後來所悟，當在真空而能妙有的另一面。他之不斷思想，謂之沒技倆，其旨當在不離妙有而言真空。當然，妙有亦須不著，不著於不著，斯之為真空妙有。

Goldmund

在此順便宣傳一下快將出版的拙作《形上詩集》，其中有一首詩是在這種思想背境寫的。

禪師與行者

流水的源頭住了一戶人家，
中有一位出家的禪師，
他說逝者如斯，
心念亦如斯如斯。

相傳有位行者問他借個安歇之處，
他卻說待你吸盡西江，
我才給你這個，
否則你仍須繼續上路。

誰知這個行者卻說他來自的那個大海，
雖時常泛起波瀾，
但它不止盡吸天下江河，
而一切魚龍蝦蟹都在其中了。

他閒時會垂釣，
睏來會午睡。
他是聽厭了佛偈，
為了好玩才來到這裡。

他要尋找林黛玉，
他要尋找冰糖葫蘆，
不是為停下來才借安歇之處，
而是為了明天繼續上他的路。

行者束起他的長髮，
溫婉地說︰
「縱然一口氣吸盡了西江，
仍是要做一日和尚撞一日鐘。」

Goldmund

任人 發表於 2020-1-5 17:45
恭喜出書。記得何文匯曾形容，三十歲仍作詩才算詩人，詩成集結也當是。

提起真空妙有，金剛經說不生法相， ...

任人君客氣了，我也不過會寫些歪詩，自我欣賞，至於出書不過是留過紀念罷了。

任人君也寫詩吧！

Goldmund

真火密修我自潛

三千遍照盡靈明

寂然不動認真性

感而遂通是常情

一念初生即大藥

九霄羽化用金精

窮心問道無餘話

不壞元神須自誠

Goldmund

忘我的經驗你我都或有一點。

踢球踢得投入，你不會想起你的腳趾。

你平日都會渾忘了呼吸，不知道自己在心跳。

游泳高手甚至忘記泳姿，不必刻意。

梵高覺得最舒服的，還是那對穿舊了的草鞋。

忘我，就在專心一致，忽然不記得有我的存在。

畢生投入技藝，無物無我，便是與造化同遊。