「動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。」
程顥定性書
百家謹案：橫渠張子問於先生曰：「定性未能不動，猶累於外物，何如﹖」先生因作是篇。
所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟以外物為外，牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物於外，則當其在外時，何者為在內﹖是有意於絕外誘，而不知性之無內外也。既以內外為二本，則又烏可遽語定哉！
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陰陽離合論：
然其要一也。
三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
三經者，不得相失也。搏而勿沈，名曰一陰。
陰陽雩重雩重，積傳為一周，氣裏形表而為相成也。
老子曰：重為輕君。
故龍骨牡蠣可以重鎮安神。
離中一陰幾両重？
張載：一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。
一陰附麗則離火不能炎上而去， 一陽陷溺則坎水不能潤下而出。
禮記月令: 其器疏以達
五常政大論：土踈泄，蒼氣達
朱丹溪 格致餘論：司疏泄者，肝也
精屬水，應主靜藏，惟得火則動而出，搏之生神。水火之互用也。
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張載：「『坤至柔而動也剛』，乃積大勢成而然也。」
厚積而薄發，勢之所自然者？
本帖最後由 任人 於 2023-3-6 21:52 編輯
最近有一個假想，禮記月令是天子的禮，這些禮要順著四時，春天有生的意，所以天子不可能起兵伐人，以起兵肅殺，不助生意。這是貴族的禮。到了黃帝內經的時期，有戰國的醫家將月令融會消化，重寫出四氣調神大論，使天子的禮能轉化為平民皆可行的養生活動。而各種順應春生行為背後，是為了調神，使自己的精神能順應春天，體會天地生物，自天子以至於庶民。
至於運氣七篇大論，亦應是啟月令、曆書新章，展現六氣變化的規律與生病的關係。
桂枝降衝逆，會否與桂枝補心陽，心火充足而下蟄於腎，使腎水不寒有關？