愛問：「至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡。」先生曰：「心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？」愛曰：「如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。」先生歎曰：「此說之蔽久矣，豈一語所能悟？今姑就所問者言之：且如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君求個忠的理；交友治民不成，去友上、民上求個信與仁的理：都只在此心，心即理也。此心無私慾之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。
5 只在此心去人欲、存天理上用功便是。」愛曰：「聞先生如此說，愛已覺有省悟處。但舊說纏於胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫凊定省之類有許多節目，不知亦須請求否？
6 」先生曰：「如何不請求？只是有個頭腦，只是就此心去人欲、存天理上請求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；講求夏凊，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；只是請求得此心。此心若無人欲，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要去求個溫的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理。
以此來說格物，還是人在用心去格物。這種用心去做事，可能重複中尋找到道理，我們叫作誠。這種誠可以讀書求學問中用，也可能是莊子的疱丁解牛，歐陽修談的賣油翁，工匠，乃至普通人在關懷自己的父母。
朱子的格物致知，王陽明的致良知，都在用誠吧？
可能五行中有五行，邵雍的八卦重疊，都示天理有一部分是遞迴（recursion)？
中庸的至誠，能夠安頓好心學與理學之差別。
i = {天，地，澤，山，水，火，雷，風}
for(i=0; i<8; i++){
i(i());
}
如此，
天(天())=乾
天(地())=否
天(澤())=中孚
...
...
文王的重卦，東方式的遞迴？
開始會欣賞老子講聖人：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
[注释]
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
善行无辙迹，
顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。
善言无瑕谪，
顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。
善数不用筹策，
因物之数，不假形也。
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
因物自然，不设不施，故不用关楗绳约，而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
是以圣人常善救人，故无弃人；
圣人不立形名，以检於物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。
常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；
举善以师不善，故谓之师矣。
不善人者，善人之资。
资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善也#3，故不善人，善人之所取也。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
虽有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰虽智大迷。
是谓要妙。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
善行無轍迹，
乘理而行，故無迹。
善言無瑕謫，
時然後言，故言滿天下無口過。
善計不用籌算，
萬物之數，畢陳於前，不計而知，安用籌算。
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
全德之人，其於萬物，如母之於子，雖縱之而不去，故無關而能閉，無繩而能約。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，
彼方執算以計，設關以閉，持繩以結，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不歸我乎？
是謂襲明。
救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉生死，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣。
故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資。
聖人無心於教，故不愛其資；天下無心於學，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦能使天下忘我故也。
雖智大迷，是謂要妙。
聖人之妙，雖智者有所不諭也。
本帖最後由 任人 於 2023-9-15 10:02 編輯
斗數的命盤將人分為十二個面向或分類，但無論如何，核心還是太極，中心還是太極，這個太極是生命的起始，是無形而存在，純然一遍生機，蘊涵一切的可能性，是生命自由的根本，是我們的心，自由的心，與天相接的心。
如果命理的存在認人的生命軌跡部分是有可預測性，那終究只是一部分，我們的心還是自由的，太極涵蘊一切的道理，及我們的心。
用來統括心學和理學，可以用誠，可以用太極。
一誠能上達蒼天。
在明白乾卦就在當下，就在我們的心的一瞬間，大概先天就在後天之中。
天地在我們的身體，我們的心，人能透過自己的行為來表達天地。