任人
發表於 2023-6-11 08:15:39
本帖最後由 任人 於 2023-6-11 08:57 編輯
那麼敬奉元始天尊,其實也是立像,是敬奉萬物資治的乾元。這股元氣也在我們身上。
任人
發表於 2023-6-11 08:16:16
乾元算是物之始。
任人
發表於 2023-6-11 08:20:26
天地初開,清陽上於上,濁陰降於下,有元陽元陰。
任人
發表於 2023-6-11 12:04:53
本帖最後由 任人 於 2023-6-17 20:28 編輯
雖然老子較像坤元,但到了道教,確有乾元一面。
在《玉清无極總真文昌大洞仙經》注看到「元始自稱如易大哉乾元萬物資始。至哉坤元萬物資生,至大二字惟乾坤當之獨存獨有也。」
任人
發表於 2023-6-14 23:18:25
對我來說,不同朝代也好,各有千秋也好,皆是來自一個天地,一個四時,這就是莊子所說的古人之大體,天地之純。所以不要將道術分裂了,唐宋也好,明清也好,先秦也好,理學心學也好,儒道也好,全部復通為一吧!
任人
發表於 2023-6-17 17:16:21
程顥《定性書》:「所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。苟以外物為外,牽己而從之,是以己性為有內外也。且以己性為隨物於外,則當其在外時,何者為在內﹖是有意於絕外誘,而不知性之無內外也。」
性無分內外,萬物從天地中稟受其分。周子所說的「如自家一般」。
任人
發表於 2023-6-17 17:19:09
《定性書》:「故君子之學,莫若廓然而大公,物來而順應。」
任人
發表於 2023-6-17 22:10:04
黃百家:「大程德性寬宏,規模闊廣,以光風霽月為懷﹔二程氣質剛方,文理密察,以峭壁孤峰為體。」
任人
發表於 2023-6-18 13:34:02
馮友蘭:「老子這句話﹐不是說﹐曾經有個時候只有“無”﹐後來有個時候“有”生於“無”。它 只是說﹐我們若分析物的存在﹐就會看出﹐在能夠是任何物之前﹐必須先是“有”。“道” 是“無名”﹐是“無”﹐是萬物之所從生者。所以在是“有”之前必須是“無”﹐由“無” 生“有”。這裏所說的屬於本體論﹐不屬於宇宙發生論。它與時間﹐與實際﹐沒有關繫。因 為在時間中﹐在實際中﹐沒有“有”﹐只有萬有。」
在「有」之前,還是要有一個「有」,如此倒退,「有」之始,只能是乾元。不可以無限倒退,乾元便是始處,止處。
任人
發表於 2023-6-18 13:36:50
沒有元陰,元陽便留不住,無法潛藏。
陽耀眼,陰靜潛,元陽的變化較易觀察,元陰的損傷較難留意。
元陰平,元陽才能秘。